Teologia Platônica da Imortalidade da Alma (Ficino)

FICINO, M. Théologie platonicienne de l’immortalité des âmes. Raymond Marcel. Paris: Les Belles Lettres, 1964

• LIVRO PRIMEIRO: O Primeiro Livro leva a Deus
  • Cap. I — Se a alma não fosse imortal, o homem seria a mais infeliz das criaturas
  • Cap. II — O corpo por natureza não faz nada
  • Cap. III — Acima da forma dividida no corpo, existe uma forma indivisível: a alma
  • Cap. IV — A alma racional é imóvel pela sua substância, móvel pela sua operação, parcialmente imóvel e parcialmente móvel pelo seu poder.
  • Cap. V — Acima da alma mutável está o anjo imutável
  • Cap. VI — Acima do anjo está Deus, porque a alma é uma multiplicidade móvel, o anjo uma multiplicidade imóvel, Deus a unidade imóvel

• LIVRO DOIS: O Livro Dois trata do Deus previamente encontrado.
  • Cap. I — Unidade, Verdade, Bondade são a mesma coisa e não há nada acima
  • Cap. II — Não existem vários deuses iguais entre si
  • Cap. III — Não existem vários deuses, infinitamente superiores entre si
  • Cap. IV — O poder de Deus é infinito
  • Cap. V — Deus é sempre
  • Cap. VI — Deus está em toda parte
  • Cap. VII — Deus move e preserva todas as coisas, opera tudo em tudo
  • Cap. VIII — É através do seu ser que Deus faz tudo o que faz
  • Cap. IX — Deus se compreende primeiro; ele também entende cada coisa em particular
  • Cap. X — Deus entende o infinito
  • Cap. XI — Deus é dotado de vontade e é através dela que opera fora de si mesmo
  • Cap. XII — A vontade de Deus é ao mesmo tempo necessária e livre e atua livremente
  • Cap. XIII — Deus ama e cuida de suas criaturas

• LIVRO TRÊS: O terceiro livro nos afasta de Deus e compara os diferentes graus do ser em relação ao seu grau intermediário e este grau em relação aos outros.
  • Cap. I — Descida pelos cinco graus pelos quais foi feita a subida. Comparação desses graus entre si
  • Cap. II — A alma é o grau intermediário dos seres; estabelece um elo de unidade entre todos os graus superiores e inferiores, subindo em direção aos graus superiores e descendo em direção aos graus inferiores

• LIVRO QUATRO: O quarto livro subdivide o grau intermediário do ser, isto é, a alma, em suas espécies.
  • Cap. I — As almas razoáveis ​​são divididas em três graus: o primeiro, o da alma do mundo, o segundo, o da alma das esferas, o terceiro, o das almas dos seres vivos contidos em cada uma dessas esferas.
  • Cap. II — As almas das esferas dão movimento às esferas seguindo uma lei fatal e esse movimento é circular, porque elas próprias são círculos

• LIVRO QUINTO: O quinto livro trata da imortalidade da alma por meio de argumentos comuns.
  • Cap. I — Toda alma razoável é imortal. Primeira razão: ele se move sozinho e em movimento circular
  • Cap. II — Segunda razão. Toda alma razoável permanece estável em sua substância
  • Cap. III — Terceira razão. Toda alma razoável adere ao divino
  • Cap. IV — Quarta razão. Toda alma razoável domina a matéria
  • Cap. V — Quinta razão. Toda alma razoável é independente da matéria
  • Cap. VI — Sexta razão. Toda alma razoável é indivisível
  • Cap. VII — Sétima razão. Toda alma razoável tem sua existência em sua essência
  • Cap. VIII — Oitavo motivo. Cada alma razoável tem sua própria existência e nunca se desvia de sua forma
  • Cap. IX — Nona razão. É apropriado que toda alma razoável exista por si mesma
  • Cap. X — Toda alma razoável por si só se refere a Deus
  • Cap. XI — Décima primeira razão. A alma racional não é composta de um poder no qual possa se dissolver.
  • Cap. XII — Décima segunda razão. A alma racional não tem poder em si mesma para o não-ser
  • Cap. XIII — Décima terceira razão. Toda alma razoável recebe o ser de Deus, sem intermediário
  • Cap. XIV — Décima quarta razão. Por si só, toda alma razoável é vida
  • Cap. XV — Décima quinta razão. A vida da alma racional é maior que a do corpo

• LIVRO SEIS: O sexto livro trata da imortalidade por argumentos particulares. A sua vida vegetativa prova que é indivisível.
  • Cap. I — As opiniões sobre a alma resumem-se a cinco principais.
  • Cap. II — São filósofos comuns que, sem convicção fundamentada, mas vítimas de um hábito fatal, afirmaram que a alma é um corpo
  • Cap. III — A alma não é um corpo nem uma forma dividida em um corpo, como prova o poder natural da alma.
  • Cap. IV — Primeira razão. A alma é o princípio da nutrição e de todas as outras operações
  • Cap. V. — Segunda razão. A alma não é um corpo animado nem um corpo inanimado
  • Cap. VI — Terceira razão. A alma não é um corpo denso nem um corpo leve
  • Cap. VII — Quarta razão. Um corpo é composto de matéria e forma
  • Cap. VIII — Quinta razão. Um corpo por natureza é estendido
  • Cap. IX — Sexta razão. Dois corpos não podem estar no mesmo lugar
  • Cap. X — Um corpo não está inteiro em vários ao mesmo tempo
  • Cap. XI — Oitavo motivo. A alma é vida ou fonte de vida
  • Cap. XII — Nona razão. Um corpo não se move sozinho
  • Cap. XIII — O crescimento da alma é independente do desenvolvimento do corpo

• LIVRO SÉTIMO: Sua vida sensível prova que a alma é indivisível.
  • Cap. I — A alma não é um corpo, nem uma forma dividida em um corpo, nem um ponto de tal forma. É uma forma completa em cada parte do corpo, como comprovado pelo seu poder sensível. Primeira razão. O corpo não captura imagens sensíveis
  • Cap. II — Segunda razão. Os cinco sentidos devem convergir para um único centro
  • Cap. III — Terceira razão. Quanto mais reduzido é um sentido, mais penetrante ele é.
  • Cap. IV — Quarta razão. Se o significado for divisível, a imagem sensível nele contida será dividida
  • Cap. V — Quinta razão. A alma sente em todos os lugares
  • Cap. VI — Sexta razão. A alma não sofre necessariamente quando sente
  • Cap. VII — Sétima razão. Provas particulares pelo poder natural e sensível da alma. A alma não é divisível, porque o trabalho de qualidade é um só
  • Cap. VIII — Oitavo motivo. O temperamento atua pelo poder das qualidades
  • Cap. IX — Nona razão. O temperamento é uma forma acidental
  • Cap. X — Décima razão. A harmonia de um temperamento não exerce qualquer ação sobre o corpo
  • Cap. XI — Décima primeira razão. Em todo corpo composto há harmonia
  • Cap. XII — Décima segunda razão. Por harmonia entendemos a composição dos membros ou a razão desta composição
  • Cap. XIII — Décima terceira razão. A harmonia dos humores não compreende nada independentemente da matéria
  • Cap. XIV — Décima quarta razão. Quanto mais acordo houver, mais harmonia haverá.
  • Cap. XV — Décima quinta razão. A harmonia não admite qualquer dissonância

• LIVRO OITO: Sua vida intelectual prova que a alma é indivisível e, consequentemente, que é imortal.
  • Cap. I — A alma é uma forma inteiramente indivisível em toda parte e não se origina da matéria, portanto é imortal, como mostra seu poder de intelecção. Primeira razão. A ascensão da alma ao espírito é feita em quatro graus?
  • Cap. II — Segunda razão. A verdade é alimento para a alma
  • Cap. III — Terceira razão. A virtude da alma, por ser indivisível, não pode ser uma qualidade do corpo
  • Cap. IV — Quarta razão. A espécie e a ideia inteligíveis não podem ser recebidas por um corpo
  • Cap. V — Quinta razão. Se a inteligência é um corpo, ela entende tocando e examinando
  • Cap. VI — Sexta razão. O intelecto recebe o que compreende na sua totalidade; o que ele não faria se fosse corpóreo.
  • Cap. VII — Sétima razão. Ao receber as formas dos objetos, o intelecto não perde as suas próprias; é o oposto para corpos
  • Cap. VIII — Oitavo motivo. Na inteligência a forma é universal. Não pode ser assim em um corpo
  • Cap. IX — Nona razão. As inteligências contêm-se umas às outras; corpos de forma alguma
  • Cap. X — A inteligência opera através de todos os corpos e acima dos corpos
  • Cap. XI — Décima primeira razão. A inteligência melhora no repouso, o corpo em movimento
  • Cap. XII — Décima segunda razão. Os opostos na matéria não são opostos na inteligência
  • Cap. XIII — Décima terceira razão. Ao receber os formulários a inteligência não muda
  • Cap. XIV — Décima quarta razão. A operação do corpo tende ao composto; o da alma simples
  • Cap. XV — Décima quinta razão. A ação da inteligência termina na ação, a ação do corpo no corpo
  • Cap. XVI — Décima sexta razão. A forma corporal não possui poder infinito; inteligência tem um

• LIVRO NOVE: Que a alma é imortal, não só porque é indivisível, mas também porque não depende do corpo.
  • Cap. I. — Prova pelo poder racional não só de que a alma é uma forma indivisível, mas também de que não depende do corpo, para demonstrar mais claramente a sua imortalidade. Primeiro argumento: a inteligência se fecha em si mesma
  • Cap. II. — Segundo argumento: Quanto mais a inteligência estiver separada do corpo, melhor será
  • Cap. III. — Terceiro argumento: A inteligência se opõe ao corpo
  • Cap. IV. — Quarto argumento: A alma age livremente
  • Cap. V. — Quinto argumento: A alma age sem o corpo
  • Cap. VI. — Sexto argumento: A alma concorda em parte com os seres divinos, em parte com os animais
  • Cap. VII. — Objeção dos epicuristas e resposta. Do equilíbrio das coisas

• LIVRO DÉCIMO: Que a alma é imortal. Prova pela ordem das coisas.
  • Cap. I. — Primeiro argumento: Assim como o último na ordem dos corpos é incorruptível, o último na ordem das inteligências
  • Cap. II. — Objeção de Epicuro e resposta: Da sequência das coisas
  • Cap. III. — Segundo argumento: Assim como a ordem natural resulta na primeira matéria imortal, também resulta na forma imortal final
  • Cap. IV. — Objeção de Epicuro e resposta. Formas mais parecidas com Deus
  • Cap. V. — Resposta mais explícita sobre os graus das formas
  • Cap. VI. — Objeção de Lucrécia e resposta. A inteligência pode operar independentemente do corpo
  • Cap. VII. — Objeção de Epicuro e resposta. Deus só cria a alma de si mesmo e por si mesmo
  • Cap. VIII. — Objeção de Panécio e resposta. A alma vem de Deus sem intermediário
  • Cap. IX. — Terceiro argumento: Tal é o objeto, tal é o poder

• LIVRO DÉCIMO PRIMEIRO: Que a alma é imortal na medida em que está unida aos objetos eternos e assim recebe espécies independentes da matéria.
  • Cap. I. — Primeiro argumento: A inteligência está unida a um objeto eterno. Ela recebe espécies puras e razões eternas
  • Cap. II. — Objeção dos epicuristas e resposta. Sobre a união da inteligência com espécies puras e razões eternas
  • Cap. III. — Objeção de Epicuro e resposta. As espécies são inatas em inteligência
  • Cap. IV. — Confirmação do acima exposto e, além disso, ideias
  • Cap. V. — Confirmação do acima exposto por meio dos sinais
  • Cap. VI. — Segundo argumento: A inteligência é o sujeito da verdade eterna
  • Cap. VII. — Objeção dos Céticos e resposta. Sabemos algo certo
  • Cap. VIII. — Objeção dos Peripatéticos e resposta. Essa verdade tem seu lar especial na alma

• LIVRO DOZE: Que a alma é imortal, porque é formada pela inteligência divina.
  • Cap. I. — Numerosos argumentos e pistas que provam que na intelecção a inteligência humana é informada pela inteligência divina
  • Cap. II. — Primeira pergunta: Sobre a ascensão para Deus. Como a inteligência chega à ideia divina?
  • Cap. III. — Segunda pergunta: Por que neste estado não temos consciência de ver Deus?
  • Cap. IV. — Terceira questão: Como é que Deus nos infunde continuamente esta intelecção?
  • Cap. V. — Primeira confirmação da prova anterior. À vista
  • Cap. VI. — Segunda confirmação. Através da audição, segundo Agostinho
  • Cap. VII. — Terceira confirmação, segundo Agostinho. Por inteligência
• LIVRO TREZE: Quatro sinais da imortalidade da alma: Os afetos da fantasia, os afetos da razão, as artes e os milagres.
  • Cap. I. — Até que ponto a alma comanda os corpos. Demonstração por numerosos sinais e em primeiro lugar pelos afetos da fantasia
  • Cap. II. — Segunda pista: Os afetos da razão:
    • Os filósofos
    • Os poetas
    • Os sacerdotes
    • Os adivinhos e os profetas
    • Os sete tipos de vazio da alma
  • Cap. III. — Terceira pista: A prática das artes e do governo. As quatro qualidades do homem nas artes
  • Cap. IV. — Quarta pista: A obra dos milagres
  • Cap. V. — Seis questões sobre milagres e sua solução
• LIVRO DÉCIMO QUARTO: Que a alma é imortal, pelo fato de se esforçar para adquirir os doze atributos de Deus.
  • Cap. I. — A alma aspira tornar-se Deus. Mostramos isso por meio de doze sinais correspondentes aos doze atributos de Deus
  • Cap. II. — Quinto sinal de imortalidade. A alma aspira à primeira verdade e ao primeiro bem
  • Cap. III. — Sexto sinal. A alma tende a se tornar todas as coisas
  • Cap. IV. — Sétimo e oitavo sinais. A alma se esforça para fazer tudo e dominar tudo
  • Cap. V. — Nono e décimo sinais. O homem quer estar em todo lugar e sempre
  • Cap. VI. — Décimo primeiro, décimo segundo, décimo terceiro e décimo quarto sinais. Desejamos adquirir quatro poderes de Deus
  • Cap. VII. — Décimo quinto sinal. A alma cobiça o mais alto grau de riqueza e prazer
  • Cap. VIII. — Décimo sexto sinal. Nós nos adoramos enquanto adoramos a Deus
  • Cap. IX. — O sentimento religioso é, na raça humana, aquilo que, mais do que todos os outros, lhe pertence por direito próprio e é incontestável
  • Cap. X. — Três objeções dos discípulos de Lucrécio e sua solução:
    • Primeira objeção
    • Segunda objeção
    • Terceira objeção
• LIVRO DÉCIMO QUINTO: Solução das objeções de Averroes sobre o intelecto. Cinco perguntas sobre a alma
  • Cap. I — Primeira questão: não existe um único intelecto para todos os homens? — Não
  • Cap. II — Refutação de Averroes — A inteligência é a forma do corpo. A ordem da natureza mostra isso claramente
  • Cap. III — Como a inteligência entra em contato com o corpo
  • Cap. IV — Como a inteligência está presente no corpo
  • Cap. V — Como está a inteligência no corpo
  • Cap. VI — A inteligência é a forma do corpo. As opiniões e ações humanas deixam isso claro. Primeiro argumento. O homem é um animal razoável
  • Cap. VII — Segundo argumento. O homem entende
  • Cap. VIII — Terceiro argumento. O homem se move livremente
  • Cap. IX. — Quarto argumento. Os poderes da alma às vezes se neutralizam, às vezes se estimulam
  • Cap. A inteligência separada não precisa de fantasia
  • Cap. XI — O intelecto agente e o intelecto possível são um único poder na alma
  • Cap. XII — Resposta aos argumentos de Averroes. De inteligência separada
  • Cli. XIII — Refutação dos argumentos de Averroes. Inteligência única
  • Cap. XIV — Sinais que mostram que não existe uma inteligência única
  • Cap. XV — Razões que provam que a inteligência não é única. Primeira razão. Sete consequências resultantes são desnecessárias
  • Cap. XVI — Segunda razão. A inteligência preserva as espécies e deve tê-las possuído por muito tempo
  • Cap. XVII — Terceira razão. Cada vez que dois sujeitos entendem a mesma coisa acabamos tendo consequências absurdas.
  • Cap. XVIII — Quarta razão. Ou a ciência será a mesma numa multidão de homens ou então haverá qualidades inúteis nos mesmos homens.
  • Cap. XIX — Quinta razão. Haveria contradições no mesmo assunto

• LIVRO DÉCIMO SEXTO: Solução das objeções dos epicuristas
  • Cap. I — Segunda pergunta: Por que as almas estão trancadas em corpos terrenos? Primeira razão. Poder conhecer seres singulares
  • Cap. II — Segunda razão. Unir formas particulares com formas universais
  • Cap. III — Terceira razão. Para que o raio divino assim como suas fórmulas se reflitam em Deus
  • Cap. IV — Quarta razão. Para deixar a alma mais feliz.
  • Cap. V — Quinta razão. Para que os poderes inferiores da alma atuem
  • Cap. VI — Sexta razão. Para que o mundo seja embelezado e Deus honrado
  • Cap. VII — Terceira questão: Se as almas são divinas, por que estão tão perturbadas?
  • Cap. VIII — Quarta questão: Por que as almas se afastam dos corpos com pesar?

• LIVRO DEZESSETE
  • Cap. I — Quinta questão: Qual era a condição da alma antes de sua entrada no corpo e como será depois de deixá-lo?
  • Cap. II — A apresentação da alma em Platão segundo as duas últimas Academias. Sobre a composição da alma
  • Cap. III — As espécies e circuitos das almas, ainda segundo as duas últimas Academias
  • Cap. IV — Interpretação mais correta de Platão, segundo as últimas quatro Academias, especialmente segundo a primeira e a quarta

• LIVRO DÉCIMO OITAVO: Opinião sobre a alma, admitida por todos os teólogos
  • Cap. I — Platão não proíbe acreditar na teologia, comum a judeus, cristãos e árabes, que admite que o mundo foi criado
  • Cap. II — Anjos e almas nem sempre existiram
  • Cap. III — As almas são criadas todos os dias
  • Cap. IV — De onde vem a alma quando desce ao corpo
  • Cap. V — Em que parte do céu são criadas as almas e de que parte elas descem?
  • Cap. VI — Quando a alma está unida ao corpo e qual é o seu guia durante a sua existência corpórea?
  • Cap. VII — Por que lado a alma entra no corpo? Por que lado ela sai? Na companhia de qual guia ela avança?
  • Cap. VIII
    • 1. Condição da alma pura especialmente segundo os platônicos
    • 2. Os nove graus na pátria
    • 3. Sobre a condição da alma pura, segundo os teólogos cristãos em particular
    • 4. Como a inteligência está unida a Deus
    • 5. Todas as espécies de inteligência podem se unir a Deus
    • 6. Na pátria existem diferentes categorias de inteligências, mas todas veem tudo o que é criado
    • 7. Condição imutável da alma com Deus
    • 8. Em Deus todos estão satisfeitos
  • Cap. IX — Do corpo dos bem-aventurados
  • Cap. X — Condição da alma impura. Sobre a condição intermediária das almas, especialmente segundo os filósofos