Cap 1, 1-14: Introdução geral: sobre o número dos gêneros do ser ou das categorias nos antigos: Platão, Aristóteles e os estoicos
Cap 1, 1-5. Os antigos
Cap 1, 6-12: Platão, Aristóteles e os estoicos
Cap 1, 12-14: A questão da univocidade ou da equivocidadeCap 1, 15 a cap 24,12: Os gêneros do ser ou das categorias segundo Aristóteles
Cap 1, 15-30: Posição do problema
1. En cuanto al número de los seres han investigado ya filósofos muy antiguos; unos nos han dicho que no hay más que un ser, otros que su número es limitado y otros, en fin, que su número es infinito. Si de la naturaleza de los seres se trata, los primeros tienen opiniones divergentes respecto al ser único, y no menos los que consideran su limitación y el número ilimitado de ellos. Los sucesores de estos filósofos han procedido a un examen atento de dichas opiniones1, que, ciertamente, no nos interesan aquí. Mas, una cosa hay que decir, y es que, luego de esto, ellos mismos clasificaron los seres en géneros definidos, desdeñaron la unidad del ser porque incluso entre los inteligibles advertían una multiplicidad, y prescindieron de su ilimitación por estimarla de todo punto imposible. Pero como no puede haber ciencia de lo ilimitado, sino soló de lo limitado en cuanto al número, afirmaron que era equivocado dar a estas realidades el nombre de elementos y las incluyeron como géneros. Para unos existen diez géneros; para otros menos de diez; pero aún hay algunos que admiten un número mayor que aquél. Tampoco están de acuerdo sobre la naturaleza de los géneros; pues unos los tienen como principios mientras otros creen que son los seres mismos.
Primeramente habrá que considerar la tesis que clasifica los seres en diez géneros y averiguar si (los peripatéticos) sostienen que estos diez géneros son realidades con la nota común de ser, o bien diez categorías. Porque dicen ellos, y dicen con razón, que la palabra ser no tiene el mismo sentido en todos los casos. Convendrá, sin embargo, plantear inicialmente esta cuestión: ¿los diez géneros se encuentran de igual manera tanto en los seres inteligibles como en los sensibles? ¿O se hallan todos en los seres sensibles y sólo algunos de ellos en los inteligibles y otros no? Porque lo inverso no puede aceptarse. Habrá que precisar cuáles de estos diez géneros están en los inteligibles y, además, si son los mismos que se encuentran en los sensibles. ¿O es que la sustancia, en ambos casos, sólo tiene de común el nombre? Si es así, los géneros serán más de diez, pues resultaría absurda una sinonimia que nos hiciese decir que la sustancia tiene la misma significación en los seres primeros que en los que les suceden; sabido es que “no hay género común entre lo anterior y lo posterior”2. Sin embargo, en su división (los peripatéticos) nada dicen de los seres inteligibles, sin duda porque no desean incluir la totalidad de los seres en ella y prescinden para esto de los seres más altos.
Plotino se refiere a las exposiciones de Platón en el Sofista (242 b-249 d) y de Aristóteles en la Física, libro I, capítulos II al V. ↩
Plotino sigue al detalle la Metafísica de Aristóteles. ↩