Platão e platonismo

Categoria: Mito

  • Dioniso

    —

    by

    mccastro
    in ,

    The traditional view of Dionysos’ worship as an import from Thrace or Phrygia was called into question with the discovery of the name Dionysos on Linear B tablets from Pylos, which show that the name, and probably the god, was known to Bronze Age Greeks. While Dionysiac myths present this most exotic of the Olympians…

  • Helios

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Fogo celeste, o único que os homens podem ver, do dia até a noite: astro que faz aparecer o dia, vivente eterno, animado, o maior de todos. [Platão, Definições]

  • Szlezák (2009:23-25) – mito da escrita

    —

    by

    mccastro
    in , ,

    Em 274 a6, Sócrates começa a extrair das explanações feitas até aí as conclusões a respeito da conveniência ou inconveniência do escrever. Aqui, ele se orienta pela aprazibilidade a deus da relação humana com os “discursos” (λόγοι) (274 b9). Sobre aquilo que apraz a deus, ele afirma ter sido informado apenas por ouvir dizer (cl),…

  • Erínias (McLean)

    —

    by

    mccastro
    in

    As Filhas da Noite, as Erínias, as Moiras e as Hespérides, refletem aspectos do lado sombrio da deusa. Na alma, elas representam elementos primais da parte sombria inconsciente do nosso ser. Embora não tenhamos consciência permanente delas, elas de fato habitam o nosso inconsciente como fatores fundamentais. Se alcançarmos suas esferas de influência, elas se…

  • Eros (Jaeger)

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Los historiadores de la religión han señalado que Eros tuvo un culto muy antiguo en Tespias de Beocia, al pie del monte Helicón, aunque no aparezca por ninguna parte como una divinidad objeto de culto en tiempos primitivos. Dado que también Hesíodo tenía una especial relación personal con las Musas de este su propio solar,…

  • Artemis (Sommerman)

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Platão dá três significados para a palavra grega Artemis: “íntegra”, “conhecedora da virtude” e “a que odeia a procriação” [Crátilo 406b 1-6]. Ela é filha de Zeus e Leto, e irmã gêmea de Apolo, com o qual compartilha muitos traços comuns. Leto é a titânida que preside o aperfeiçoamento das potências vitais das almas1 e…

  • Reinhardt – mito no Górgias

    —

    by

    mccastro
    in ,

    Para quien desea identificar la entelequia en el devenir a menudo es más esclarecedor explicar la época temprana a partir de la tardía que la tardía a partir de la temprana. De la misma alma que, al crecer, maduraría en dirección a míticos alumbramientos, surgió en un primer momento el diálogo socrático, que nunca fue…

  • anfisbena

    —

    by

    mccastro
    in

    ANFISBENA MITOLÓGICA; ANFISBENA A ANFISBENA ANTIGA A Antiguidade inteira foi penetrada do incessante pensamento do Bem e do Mal, lutando sem trégua um contra o outro, combate que se dá ao mesmo templo no macrocosmo, que é o Universo e sobretudo no Microcosmo, o mundo ideal e reduzido que é o ser humano. E a…

  • Reinhardt – Protágoras – mito e logos

    —

    by

    mccastro
    in ,

    El Protágoras se ubica en el comienzo o cerca del comienzo de los escritos platónicos. Y en el Protágoras el sofista deslumbra con un mŷthos.1 Ya el sofista Protágoras conoce una doble forma de instrucción: por medio del lógos y por medio del mŷthos. Pero para él, como también, de hecho, para Platón más tarde, mŷthos significa «fábula» o «cuento». Es recién la sublimidad de…

  • Pizzolante (2017:41-43) – Torna-te o que és

    —

    by

    mccastro
    in

    Filosofia como pensamento radical é a busca do conhecimento da gênese da possibilidade do conhecer, do princípio do que se pode conhecer, e desde aí realizar. Portanto, este pensar radical é realização como criação. O pensamento tem seu sentido na temporalidade da criação, pois tudo o que é e aparece sendo se dá através do…