Categoria: Enéada-II-9
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MacKenna: Tratado 33,11 (II,9,11) — Refutação do mito de Sofia e daquele sobre o nascimento do demiurgo
11. Now, in the first place, if the Soul has not actually come down but has illuminated the darkness, how can it truly be said to have declined? The outflow from it of something in the nature of light does not justify the assertion of its decline; for that, it must make an actual movement…
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Brisson e Pradeau: Plano do Tratado 33
Plano detalhado do tratado segundo o tradutor Richard Dufour Considerações preliminares Capítulo 1: Só existe três realidades inteligíveis 1-19: Lembrança sobre a natureza e o nível das três realidade: o Uno, o Intelecto e a Alma 19-25: Nenhuma realidade pode se encontrar acima do Uno 25-57: Não se pode multiplicar os Intelectos 57-63: Não pode…
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Enéada II, 9, 18 — Sobre a fuga fora do corpo, sobre o sábio e sobre a contemplação
18. Tal vez se dirá que estas doctrinas nos alejan del cuerpo y nos hacen sentir odio hacia él, en tanto las nuestras retienen al alma a su lado. Este caso es semejante al de dos hombres que habitasen una hermosa casa: uno, dedicado a censurar la construcción y al arquitecto, pero sin dejar de…
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Enéada II, 9, 17 — Sobre a beleza
17. El odio que sienten hacia esos seres y, sobre todo, a la naturaleza del cuerpo, ¿se deberá a que han oído que Platón reprochaba con frecuencia al cuerpo el ser un obstáculo para el alma, atribuyendo a todo cuerpo una naturaleza inferior? Sería preciso que quitasen al mundo, con el pensamiento, su propia corteza…
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Enéada II, 9, 16 — Sobre a providência e sobre a beleza do universo sensível
16. No es, desde luego, un hombre bueno aquel que desprecia el mundo, a los dioses y todas las bellezas que se dan en él. Es el hombre malo el que desprecia a los dioses antes de nada; porque si no los despreciase de primera intención, y no fuese malo totalmente, lo sería precisamente por…
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Enéada II, 9, 15 — Os gnósticos negligenciam a virtude
15. Sin embargo, convendría también que no olvidásemos el efecto que producen sus discursos sobre las almas de quienes les escuchan y sobre aquellos a quienes convencen para que desprecien el mundo y todo lo que el mundo contiene. Dos doctrinas hemos de distinguir sobre el fin de los bienes: una postula como fin el…
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Enéada II, 9, 14 — Contra suas práticas mágicas e contra a arrogância de sua filosofia
14. Suponen, además, y más que nadie, que los seres inteligibles no son puros. Porque cuando formulan conjuros que dirigen a estos seres, y no solamente al alma, sino a los seres que están por encima de ella, ¿qué otra cosa hacen sino emplear palabras que les hechicen, les encanten y les convenzan de que…
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Enéada II, 9, 13 — Os gnósticos ignoram a natureza das realidades, dos astros e do mal
13. Así, pues, el que formula reproches a la naturaleza del mundo desconoce en realidad lo que hace y hasta dónde alcanza su atrevimiento. Es claro que desconoce también la ordenación regular de las cosas y el paso de las primeras a las segundas, de las segundas a las terceras y así sucesivamente, hasta llegar…
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Enéada II, 9, 12 — Sequência da refutação da doutrina gnóstica sobre o demiurgo
12. Y ese ser que acaba de surgir, ¿cómo intenta crear con sólo el recuerdo de los seres que ha visto? ¡Pero si no estaba en modo alguno allí donde podría verlos, como tampoco la madre que se le atribuye! Además, ¿cómo no ha de extrañar que no se trate de imágenes de almas sino…
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Enéada II, 9, 11 — Refutação do mito de Sofia e daquele sobre o nascimento do demiurgo
11. Pero vayamos primero a esta cuestión: si la sabiduría no ha descendido y se limita a iluminar las tinieblas, ¿cómo se pretende decir justamente que ha inclinado hacia abajo? Porque si se quiere afirmar que una corriente luminosa ha salido de ella, no conviene emplear el término inclinar, a no ser que se admita…