Categoria: Tratado 2 (IV,7)
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Igal: Tratado 2,5 (IV, 7, 5) — Na alma, a parte é idêntica ao todo
5. ¿Cómo, pues, produce varios movimientos y no uno solo, teniendo como tiene un único movimiento para todo cuerpo? Si se hace descansar la causa de unos actos en decisiones de la voluntad, y la de otros en razones, todo esto está bien; pero hemos de considerar que ni las decisiones de la voluntad ni…
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Igal: Tratado 2,2 (IV, 7, 2) — A alma não é um corpo e ela não é corporal
2. Pero, ¿qué naturaleza tiene el alma? Si es un cuerpo, podrá descomponerse en su totalidad, porque todo cuerpo es compuesto. Si no es un cuerpo, y sí algo de naturaleza distinta, convendrá examinar esta naturaleza de la misma manera o de alguna otra. Más, ante todo, deberá considerarse en qué puede descomponerse ese cuerpo…
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Igal: Tratado 2,1 (IV, 7, 1) — Somos inteiramente ou parcialmente imortais?
1. ¿Cada uno de nosotros es inmortal o, por el contrario, perece enteramente? ¿Son únicamente algunas partes de nosotros las que se dispersan y destruyen, mientras otras — aquellas que verdaderamente nos constituyen a nosotros mismos — subsisten por toda la eternidad? He aquí algo que hemos de aprender, si verificamos la investigación de acuerdo…
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Guthrie: Tratado 2,20 (IV,7,20) — Evidência histórica da imortalidade da alma
THE HISTORIC EVIDENCE FOR IMMORTALITY OF THE SOUL. 15. (20). This, then, is our answer to those who seek a philosophical demonstration. Those who are satisfied with the testimony of faith and sense, may be referred to those extracts from history which furnish numerous proofs thereof. We may also refer to the oracles given by…
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Guthrie: Tratado 2,19 (IV,7,19) — Todas as almas têm imortalidade
ALL SOULS HAVE IMMORTALITY, EVEN IF SUNK INTO ANIMALS OR PLANTS. 14. (19). What about the souls of animals inferior to man? The (rational) souls that have strayed so far as to descend into the bodies of animals are nevertheless still immortal. Souls of a kind other (than rational souls), cannot proceed from anything else…
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Guthrie: Tratado 2,18 (IV,7,18) — Descida no corpo não deve conflitar com a eternidade da alma
DESCENT INTO THE BODY NEED NOT CONFLICT WITH THE ETERNITY OF SOUL. 13. (18). If intelligible entities are separated from sense objects, how does it happen that the soul descends into a body? So long as the soul is a pure and impassible intelligence, so long as she enjoys a purely intellectual life like the…
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Guthrie: Tratado 2,17 (IV,7,17) — Não há uma maneira concebível na qual a alma possa perecer
THERE IS NO CONCEIVABLE WAY IN WHICH SOUL COULD PERISH. 12. (17). (The Stoics), indeed, claim that every soul is perishable. In this case, everything should long since have been destroyed. Others might say that our soul were mortal, while the universal Soul were immortal. On them, however, is the burden of proof of a…
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Guthrie: Tratado 2,16 (IV,7,16) — Mesmo na hipótese estoica a alma deve ser imortal
EVEN ON THE STOIC HYPOTHESIS THE SOUL MUST BE IMMORTAL. 11. (16). What sensible man, after having thus considered the nature of the soul, could still doubt of the immortality of a principle which derives life from naught but itself, and which cannot lose it? How could the soul lose life, since she did not…
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Guthrie: Tratado 2,15 (IV,7,15) — A alma é incorpória por seu parentesco com o divino
THE SOUL IS INCORPOREAL BECAUSE OF HER KINSHIP WITH THE DIVINE. 10. (15). The soul has affinities with the divine and eternal nature. This is evident, because, as we have demonstrated it, she is not a body, has neither figure nor color, and is impalpable. Consider the following demonstration. It is generally granted that everything…
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Guthrie: Tratado 2,14 (IV,7,14) — A persistência do cambiante implica no eterno ao fundo
THE PERSISTENCE OF THE CHANGEABLE IMPLIES THE ETERNAL IN THE BACKGROUND. 9. (14). It is absolutely necessary to postulate the existence of a nature different from bodies, by itself fully possessing genuine existence, which can neither be born nor perish. Otherwise, all other things would hopelessly disappear, as a result of the destruction of the…
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Guthrie: Tratado 2,13 (IV,7,13) — A alma não é a enteléquia do corpo
THE SOUL IS NOT THE ENTELECHY OF THE BODY (POLEMIC AGAINST ARISTOTLE). ARISTOTLE’S STATEMENT OF THE PROBLEM. (from end of Eneada-IV, 2, 3) (13). b. Now let us examine the opinion of those who call the soul an entelechy. They say that, in the composite, the soul plays the part of form in respect to…
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Guthrie: Tratado 2,12 (IV,7,12) — A alma não é nem harmonia nem enteléquia do corpo
II. THE SOUL IS NEITHER THE HARMONY NOR ENTELECHY OF THE BODY — THE SOUL IS THE HARMONY OF THE BODY; AGAINST THE PYTHAGOREANS. (12). a. Since the soul is not corporeal, its real nature must be ascertained. Shall we assert that she is something distinct from the body, but dependent thereon, as, for instance,…
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Guthrie: Tratado 2,11 (IV,7,11) — A impossibilidade do desenvolvimento estoico do hábito à alma à inteligência
THE STOIC DEVELOPMENT FROM HABIT TO SOUL AND INTELLIGENCE WOULD MAKE THE PERFECT ARISE FROM THE IMPERFECT, AN IMPOSSIBILITY. (11). (If, as Stoics claim, man first was a certain nature called habit (Eneada-II, 4, 16), then a soul, and last an intelligence, the perfect would have arisen from the imperfect, which is impossible). To say…
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Guthrie: Tratado 2,10 (IV,7,10) — A alma pode penetrar o corpo
THE SOUL CAN PENETRATE THE BODY; BUT TWO BODIES CANNOT PENETRATE EACH OTHER. (10). The soul penetrates the whole body, while an entire body cannot penetrate another entire body. Further, if the soul is corporeal, and pervades the whole body, she will, with the body, form (as Alexander of Aphrodisia pointed out) a mixture (Eneada-II-7),…
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Igal: Tratado 2,4 (IV, 7, 4) — A alma não é nem sopro nem uma “maneira de ser”
4. Los mismos (estoicos), conducidos por la verdad, confiesan que es conveniente, antes incluso que los cuerpos, una forma de alma que sea superior a ellos, dado que, en su opinión, su soplo es algo inteligente y un verdadero fuego intelectual. Consideran así que la parte mejor de los seres no podría existir realmente sin…
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Plotino – Tratado 2,15 (IV, 7, 15) — As almas sobrevivem à desaparição dos corpos
15. Dissemos o que era preciso àqueles que tinham necessidade de uma demonstração. Mas àqueles que ainda teriam necessidade de uma prova fundada sobre a autoridade da sensação, é preciso responder que se a encontra nesta massa de informações relativas a coisas deste gênero e notadamente estas: os deuses que ordenam por oráculos de acalmar…
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Plotino – Tratado 2,14 (IV, 7, 14) — As almas dos viventes individuais
14. Quanto ao que é da alma dos outros viventes, todas essas, entre elas, que cometeram faltas e que vieram até em corpos de animais, é necessário que elas também sejam imortais. Mas há uma outra espécie de alma, ela não deve vir de alhures senão desta natureza que vive; ela também existe e ela…
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Plotino – Tratado 2,13 (IV, 7, 13) — Como a alma vem ao corpo?
13. Como, portanto, posto que o inteligível é separado, a alma vem ao corpo? Da maneira seguinte: tudo o que é intelecto puro não cessa, impassível, de conduzir uma vida somente intelectiva nos inteligíveis e permanece sempre aí — pois não tem nem tendência nem desejo. Mas o que vem em seguida após este intelecto…
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Plotino – Tratado 2,12 (IV, 7, 12) — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável (2)
12 Además, si dijeren que toda alma es corruptible, entonces hace tiempo debieran haber perecido todas las cosas. Mas si dijeren que un alma es corruptible y otra no, a saber que la del universo es inmortal pero que la nuestra no, debieran decir por qué, pues cada una de las dos es «principio de…
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Plotino – Tratado 2,11 (IV, 7, 11) — A alma é imortal, indestrutível, indivisível e imutável (1)
11 Tratándose de semejante ser, ¿quién que sea cuerdo cuestionaría su inmortalidad? Porque en él y nacida de él está presente una vida que no puede perecer. ¿Cómo podría perecer si no es una vida adquirida y tampoco está en el alma del mismo modo que el calor está presente en el fuego?. Quiero decir,…