Categoria: Tratado 45 (III,7)
-
Thomas Taylor: Tratado 45,10 (III,7,10) — Tempo como acompanhamento do movimento
Eneada-III, 7, 10 X. Again, therefore, it is requisite that we should betake ourselves to that condition of being which we have said is in eternity; a condition which is immutable, and at once total, a life now infinite and perfectly inflexible, and abiding in one, and directed to the one. But time was not…
-
Thomas Taylor: Tratado 45,11 (III,7,11) — O tempo resulta da descida da alma
Eneada-III, 7, 11 XI. Here, however, it is necessary to understand, that this is the nature of time, viz. that it is the length of such a life as we have before mentioned, proceeding in equable and similar mutations, which themselves proceed in a silent course; this length also possessing a continuity of energy. If,…
-
Thomas Taylor: Tratado 45,12 (III,7,12) — A temporalidade do mundo sensível
Eneada-III, 7, 12 XII. Circulation, therefore, renders time in which it is performed manifest. It is necessary, however, that time should no longer alone be that in which something is performed, but that prior to this it should be what it is, namely, that in which other things are moved and at rest, in an…
-
MacKenna: Tratado 45,7 (III,7,7) — O que é o tempo? (Introdução)
Eneada-III, 7, 7 7. Now comes the question whether, in all this discussion, we are not merely helping to make out a case for some other order of Beings and talking of matters alien to ourselves. But how could that be? What understanding can there be failing some point of contact? And what contact could…
-
Thomas Taylor: Tratado 45,7 (III,7,7) — O que é o tempo? (Introdução)
Eneada-III, 7, 7 VII. It is not, indeed, possible, that time should be motion, neither if all motions are assumed, and one as it were is produced from all of them, nor if that motion is assumed which is orderly. For each of these motions is in time. If, however, some one should say that…
-
Plotino – Tratado 45,13 (III, 7, 13) — O movimento do céu não é o tempo
13. La revolución del sol nos da a conocer el tiempo, porque realmente tiene lugar en él. Pero conviene, sin embargo, que el tiempo no tenga dónde existir, sino que sea por sí mismo lo que es y que en él, de manera uniforme y regular, se produzcan los movimientos y el reposo de las…
-
Plotino – Tratado 45,12 (III, 7, 12) — A temporalidade do mundo sensível
12. Debemos pensar la naturaleza del tiempo como un avance progresivo de la vida del alma según cambios uniformes y semejantes entre sí. Este avance tiene lugar silenciosamente, por la misma continuidad de la acción del alma. Pero hagamos de nuevo, mentalmente, que la potencia del alma remonte a lo inteligible y detengamos por un…
-
Plotino – Tratado 45,11 (III, 7, 11) — O tempo resulta da descida da alma
11. Habremos de remontar de nuevo a esa manera de ser que, según decíamos, era la propia de la eternidad, esto es, vida inmutable, dada toda ella a la vez y con carácter infinito, firme en su totalidad, en reposo en el Uno y dirigida al Uno 1. Aquí no contaba el tiempo, o al…
-
Plotino – Tratado 45,10 (III, 7, 10) — Tempo como acompanhamento do movimento
10. Si se considera el tiempo como algo que acompaña al movimiento, no será posible mostrar, ni siquiera decir lo que es, antes de haber explicado lo que significa la palabra acompañar. Deberíamos examinar primero si este acompañamiento es posterior, simultáneo o anterior al movimiento. Sea lo que sea, diremos de él que se realiza…
-
Plotino – Tratado 45,9 (III, 7, 9) — Tempo como medida do movimento
9. Consideremos ahora cómo podemos decir que el tiempo es el número o la medida del movimiento -mejor será decir esto último, por la continuidad del tiempo 1. En primer lugar nos preguntaremos, como hacíamos hasta ahora respecto al intervalo del movimiento, si se trata de toda clase de movimiento. Porque, ¿cómo medir el movimiento…
-
Plotino – Tratado 45,8 (III, 7, 8) — Exame e rejeição das definições de tempo
8. Pero, ni reunidos todos los movimientos en uno solo, ni considerado aparte el movimiento ordenado, resulta posible que el tiempo sea el movimiento. En ambos casos, lo que llamamos el movimiento se encuentra siempre en el lu’mpo. Si hubiese un movimiento que no se diese en el liempo, estaría por esto mismo mucho más…
-
Plotino – Tratado 45,7 (III, 7, 7) — O que é o tempo? (Introdução)
7. Ahora bien, cuando hablamos de todo esto, ¿contamos nosotros con otro testimonio que el de nosotros mismos y exponemos razones sobre cosas realmente extrañas? ¿Cómo podríamos hacerlo? ¿Y cómo tomar conciencia de esas cosas, si no mantenemos contacto con ellas? Porque, ¿cómo mantendríamos contacto con cosas que nos son extrañas? Conviene, pues, que nosotros…
-
Plotino – Tratado 45,6 (III, 7, 6) — Comentário das fórmulas platônicas, que caracterizam a eternidade como…
6. Como esta naturaleza, tan hermosa y eterna, vive inmediata al Uno, y viene de El y marcha hacia El, no apartándose nunca de El, sino, por el contrario, permaneciendo siempre junto a El y viviendo su vida, podría confirmarse, según creo, lo que ya dijo Platón con palabras hermosas y gran profundidad de pensamiento:…
-
Plotino – Tratado 45,5 (III, 7, 5) — Determinações positivas da eternidade
5. Esto -la eternidad- conviene a los seres de los que puedo decir, o mejor en los que puedo ver, cuando aplico a ellos mi ánimo, que nada en absoluto les ha sido añadido. Porque es claro que si ello hubiese ocurrido, ya no habrían sido siempre o no habrían contado siempre con su existencia…
-
Plotino – Tratado 45,4 (III, 7, 4) — O ser e a eternidade
4. No hemos de creer, por tanto, que sea un accidente de la naturaleza inteligible, que le venga de fuera. Viene de sí misma y está unida a aquélla. En la esencia, se la ve siempre, inmediata a ella, por lo cual todas las cosas que postulemos en el ser inteligible, diremos que las vemos…
-
Plotino – Tratado 45,3 (III, 7, 3) — Primeira abordagem da eternidade
3. ¿Cuál es ese carácter por el que decimos que el mundo todo -el mundo entero inteligible- es perdurable y eterno? ¿Y qué es realmente la perpetuidad? ¿La identificaremos con la eternidad, o será ésta la que se siga de aquélla? Conviene, desde luego, que coincidan en una sola cosa, aunque nuestra noción del mundo…
-
Plotino – Tratado 45,2 (III, 7, 2) — Exame crítico e rejeição de teorias platônicas que identificam a eternidade
2. ¿Cómo, pues, hemos de definir la eternidad? ¿La consideraremos como la esencia inteligible, cual si dijésemos; que el tiempo es el cielo todo y el mundo? Porque algunos, según se dice, han sostenido esta opinión sobre el tiempo 1. Y, ciertamente, nos imaginamos y pensamos la eternidad; como algo venerable, al igual que la…
-
Plotino – Tratado 45,1 (III, 7, 1) — Tempo e eternidade – preâmbulo
1. Dícese que la eternidad y el tiempo son dos cosas diferentes, pues la eternidad se da en la naturaleza que permanece siempre, y el tiempo, en cambio, en todo aquello que nace y en nuestro universo sensible. Al hablar así, creemos que espontáneamente y de una vez, por una especie de intuición del pensamiento,…