Categoria: Tratado 45 (III,7)

Eneada-III, 7, 7 7. Now comes the question whether, in all this discussion, we are not merely helping to make out a case for some other order of Beings and talking of matters alien to ourselves. But how could that be? What understanding can there be failing some point of contact? And what contact could…

Eneada-III, 7, 12 XII. Circulation, therefore, renders time in which it is performed manifest. It is necessary, however, that time should no longer alone be that in which something is performed, but that prior to this it should be what it is, namely, that in which other things are moved and at rest, in an…

Eneada-III, 7, 10 X. Again, therefore, it is requisite that we should betake ourselves to that condition of being which we have said is in eternity; a condition which is immutable, and at once total, a life now infinite and perfectly inflexible, and abiding in one, and directed to the one. But time was not…

Eneada-III, 7, 9 IX. But to say that time is an appendix of motion, is not to teach what time is, nor ought this to be said before it is shown what the appendix is. For perhaps it may be time. With respect to this appendix, however, it must be considered, whether it has a…

Eneada-III, 7, 8 VIII. In the next place, it must be considered how time is the number or measure of motion; for it is better to assert this of it, on account of its continuity. In the first place, therefore, here also it may be doubted, whether it is similarly the number or measure of…

Eneada-III, 7, 6 VI. Do we, therefore, bear witness to the things of which we now speak, as to things foreign from our nature ? But how is this possible ? For how can intellectual perception be effected, except by contact ? And how can we come into contact with things that are foreign to…

Eneada-III, 7, 5 V. Because, however, such a nature as this, thus all-beautiful and perpetual, subsists about the one, proceeding from and with it, and in no respect departing from it, but always abides about and in the one, and lives according to it, hence I think it is beautifully and with a profundity of…

Eneada-III, 7, 4 IV. He, however, will know that eternity thus subsists, who by the projecting a energies of intellect is able to speak concerning it: or rather, he who sees it to be a thing of such a kind, that nothing in short has ever been generated about it; for otherwise it would not…

Eneada-III, 7, 3 III. Nor must we think that this (eternity) happens externally to that nature (viz. to being itself), but that it is in it, and from it, and subsists together with it. For it is seen to be profoundly inherent in it. For perceiving all such other things as we say are there,…

13. La revolución del sol nos da a conocer el tiempo, porque realmente tiene lugar en él. Pero conviene, sin embargo, que el tiempo no tenga dónde existir, sino que sea por sí mismo lo que es y que en él, de manera uniforme y regular, se produzcan los movimientos y el reposo de las…

12. Debemos pensar la naturaleza del tiempo como un avance progresivo de la vida del alma según cambios uniformes y semejantes entre sí. Este avance tiene lugar silenciosamente, por la misma continuidad de la acción del alma. Pero hagamos de nuevo, mentalmente, que la potencia del alma remonte a lo inteligible y detengamos por un…

11. Habremos de remontar de nuevo a esa manera de ser que, según decíamos, era la propia de la eternidad, esto es, vida inmutable, dada toda ella a la vez y con carácter infinito, firme en su totalidad, en reposo en el Uno y dirigida al Uno 1. Aquí no contaba el tiempo, o al…

10. Si se considera el tiempo como algo que acompaña al movimiento, no será posible mostrar, ni siquiera decir lo que es, antes de haber explicado lo que significa la palabra acompañar. Deberíamos examinar primero si este acompañamiento es posterior, simultáneo o anterior al movimiento. Sea lo que sea, diremos de él que se realiza…

9. Consideremos ahora cómo podemos decir que el tiempo es el número o la medida del movimiento -mejor será decir esto último, por la continuidad del tiempo 1. En primer lugar nos preguntaremos, como hacíamos hasta ahora respecto al intervalo del movimiento, si se trata de toda clase de movimiento. Porque, ¿cómo medir el movimiento…

8. Pero, ni reunidos todos los movimientos en uno solo, ni considerado aparte el movimiento ordenado, resulta posible que el tiempo sea el movimiento. En ambos casos, lo que llamamos el movimiento se encuentra siempre en el lu’mpo. Si hubiese un movimiento que no se diese en el liempo, estaría por esto mismo mucho más…

7. Ahora bien, cuando hablamos de todo esto, ¿contamos nosotros con otro testimonio que el de nosotros mismos y exponemos razones sobre cosas realmente extrañas? ¿Cómo podríamos hacerlo? ¿Y cómo tomar conciencia de esas cosas, si no mantenemos contacto con ellas? Porque, ¿cómo mantendríamos contacto con cosas que nos son extrañas? Conviene, pues, que nosotros…

6. Como esta naturaleza, tan hermosa y eterna, vive inmediata al Uno, y viene de El y marcha hacia El, no apartándose nunca de El, sino, por el contrario, permaneciendo siempre junto a El y viviendo su vida, podría confirmarse, según creo, lo que ya dijo Platón con palabras hermosas y gran profundidad de pensamiento:…

5. Esto -la eternidad- conviene a los seres de los que puedo decir, o mejor en los que puedo ver, cuando aplico a ellos mi ánimo, que nada en absoluto les ha sido añadido. Porque es claro que si ello hubiese ocurrido, ya no habrían sido siempre o no habrían contado siempre con su existencia…