Categoria: Émile Bréhier (1876-1952)
Émile Bréhier (12 de abril de 1876, Bar-le-Duc – 3 de fevereiro de 1952, Paris) é um pensador, escritor e historiador francês.
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3. BUT DE LA PHILOSOPHIE
BUT DE LA PHILOSOPHIE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE, TOME I: L’ANTIQUITÉ ET LE MOYEN AGE Ce qui fait l’unité de toutes ces formes, ce qui, en quelque sorte, les nécessite, c’est le désir d’établir la place du philosophe dans la cité, et sa mission morale et sociale. Dans la Grèce d’alors, le philosophe ne se…
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I. L’ÉCOLE MÉGARIQUE
L’ÉCOLE MÉGARIQUE Le chef de l’école de Mégare, Euclide, était pourtant lié avec Platon, puisqu’il reçut à Mégare Platon et les autres disciples de Socrate au moment où ils quittèrent Athènes après la mort du maître ; et Platon, en présentant son Théétète comme un entretien de Socrate, recueilli par Euclide, a voulu sans doute…
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Bréhier: Tratado 50 (III, 5) – De l’Amour
ENNÉADE III, 3 (50) – De l’Amour 1. L’amour est-il un dieu, un démon, ou une passion de l’âme ? Y a-t-il une espèce d’amour qui est dieu ou démon, et une autre qui est passion ? En quoi consiste alors chacune de ces espèces ? Voilà des questions qu’il vaut la peine d’examiner, en…
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Bréhier: Tratado 15 (III, 4) – Du démon qui nous a reçus en partage
ENNÉADE III, 4 (15) – Du démon qui nous a reçus en partage 1. Les principes les plus élevés restent immobiles, en engendrant des hypostases ; mais l’âme, elle, nous l’avons dit, se meut pour engendrer la sensation qui est une hypostase, et la puissance végétative ; elle descend jusqu’aux plantes. L’âme qui est en…
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Bréhier: Tratado 48 (III, 3) – De la Providence, livre deuxième
ENNÉADE III, 3 (48) – De la Providence, livre deuxième 1. Que penser de ces questions ? – C’est que la raison universelle contient tout, les maux comme les biens, et que les maux eux-mêmes sont des parties de cette raison. Non pas que la raison les produise : mais elle les a avec elle.…
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Bréhier: Tratado 35 (II, 8) – Pourquoi les objets vus de loin paraissent-ils petits ?
ENNÉADE II, 8 (35) – Pourquoi les objets vus de loin paraissent-ils petits ? 1. D’où vient que les objets éloignés paraissent plus petits et que, à une grande distance, ils paraissent être à un intervalle peu considérable, tandis que les objets voisins sont vus avec leur vraie grandeur et à leur vraie distance ?…
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Bréhier: Tratado 37 (II, 7) – Du mélange total
ENNÉADE II, 7 (37) – Du mélange total 1. Examinons ce qu’on appelle le « mélange total » des corps. Est-il possible, si l’on mélange un liquide à un autre, que chacun d’eux pénètre tout entier à travers l’autre, ou bien le premier à travers le second ? Il n’y a d’ailleurs aucune différence entre…
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Bréhier: Tratado 17 (II, 6) – De la qualité et de la forme
ENNÉADE II, 6 (17) – De la qualité et de la forme 1. L’être est-il différent de la substance ? L’être est-il ce qui est sans plus, ce qui est isolé des autres choses ? La substance, est-ce l’être pris avec d’autres choses, avec le mouvement et le repos, l’identité et la différence ? Sont-ce…
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Bréhier: Tratado 25 (II, 5) – Que veut dire en puissance et en acte ?
ENNÉADE II, 5 (25) – Que veut dire en puissance et en acte ? 1. On emploie les expressions en puissance et en acte. On dit aussi : il y a de l’acte dans les êtres. Que veut dire : en puissance et en acte ? L’acte est-il identique à l’être en acte ? Tout…
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Bréhier: Tratado 14 (II, 2) – Du mouvement du ciel ou mouvement circulaire
ENNÉADE II, 2 (14) – Du mouvement du ciel ou mouvement circulaire 1. Pourquoi le ciel se meut-il d’un mouvement circulaire ? – Parce qu’il imite l’intelligence. – À quel sujet appartient ce mouvement ? Est-ce à l’âme du ciel ou à son corps ? – Et pourquoi ? Est-ce parce que l’âme est en…
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Bréhier: Nota ao Tratado 16
Notice Cette courte prédication, destinée à empêcher le suicide, ne peut avoir été écrite, comme on l’a quelquefois pensé, à l’occasion de l’accès de mélancolie qui donna à Porphyre le désir de quitter la vie ; car elle date d’une époque antérieure à l’arrivée de Porphyre dans l’école ; elle emprunte presque tous ses traits…
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Bréhier: Tratado 16 (I, 9) – Du suicide raisonnable
ENNÉADE I, 9 (16) – Du suicide raisonnable « Ne fais pas sortir par violence l’âme du corps, pour qu’elle ne sorte pas ainsi. » Car elle s’en ira bien si elle a la disposition qu’il faut pour s’en aller : « s’en aller », c’est passer dans un autre séjour. L’âme restera plutôt, et…
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Bréhier: Nota ao Tratado 54
Notice Ce court traité, qui appartient à l’extrême vieillesse de Plotin, est un témoignage de l’importance croissante que prennent les questions morales dans les oeuvres de sa dernière période. La théorie du Bien est en effet présentée ici moins dans sa signification métaphysique que dans son usage moral ; Plotin réfute brièvement les objections qu’Aristote…
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Bréhier: Tratado 54 (I, 7) – Du premier bien et des autres biens
ENNÉADE I, 7 (54) – Du premier bien et des autres biens 1. Peut-on dire que, pour chaque être, le bien est autre chose que l’activité d’une vie conforme à la nature ? Si un être est composé de plusieurs parties, son bien est l’acte propre, naturel et non déficient de la meilleure de ces…
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Bréhier: Tratado 1 (I, 6) – Du Beau
Notice Ce célèbre traité est un de ceux qui font le mieux voir comment Plotin utilise les dialogues platoniciens, en introduisant entre eux un ordre systématique ; toute la série des questions sur le Beau, qui ouvrent le traité, provient de l’ Hippias majeur. D’après Plotin, ce sont les questions de l’ Hippias qui trouvent…
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Bréhier: Tratado 1, 1 (I, 6, 1) — Qu’est cette beauté présente dans les corps ?
1. Le beau se trouve surtout dans la vue ; il est aussi dans l’ouïe, dans la combinaison des paroles et la musique de tout genre ; car les mélodies et les rythmes sont beaux ; il y a aussi, en montant de la sensation vers un domaine supérieur, des occupations, des actions et des…
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Bréhier: Tratado 36 (I, 5) – Le bonheur s’accroît-il avec le temps ?
Ennéade I, 5 (36) – Le bonheur s’accroît-il avec le temps ? 1. Le bonheur s’accroît-il avec le temps ? Le bonheur est à chaque instant saisi dans le présent ; le souvenir du bonheur ne fait rien au bonheur ; le bonheur n’est pas une chose qui se développe, comme un discours, mais un…
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Bréhier: Tratado 53 (I, 1) – Qu’est-ce que l’animal ? Qu’est-ce que l’homme ?
ENNÉADE I, 1 (53) – Qu’est-ce que l’animal ? Qu’est-ce que l’homme ?