Categoria: Richard Sorabji
-
hedone
gr. ηδονή, hêdoné: prazer. Não há em Platão condenação dos prazeres, mas uma reflexão sobre a maneira pela qual se pode dominá-los, quer dizer deles fazer uso. Os prazeres do corpo como os prazeres da alma devem ser ordenados a seus usos. Pleasure ought not to be treated like desire as necessarily implying a lack.…
-
1e. Objetos intencionais
A desmaterialização do processo sensório encorajou a ideia encontrada em Avicena e Averróis de um objeto intencional de percepção (árabe mana, traduzido em latim medieval como intentio). Philoponus e Simplício como visto anteriormente assumem a visão de que a recepção de forma na teoria da percepção de Aristóteles é uma recepção meramente cognitiva (gnostikos), e…
-
Sorabji: Alcínoo sobre a opinião (doxastikos logos)
Excerto de SORABJI, Richard. The Philosophy of the Commentators, 200-600 AD: A sourcebook. Vol. 1: Psychology. Ithaca: Cornell University Press, 2005, p. 34-35 Alcínoo, o autor médio-platônico do Didaskalikos do primeiro ao segundo século dC, assume que Platão sustenta que mesmo a percepção da cor ou do colorido é “não sem o tipo de razão…
-
physis
gr. physis = natureza. Quando utiliza o termo physis, Platão retoma por sua conta as conclusões das investigações de seus predecessores mas inserindo-as na estrutura de uma ontologia nova, onde intervêm notadamente as noções de forma inteligível e de alma (do mundo e do homem). Para Heidegger o significado da physis é triplo: surgir, desabrochar…
-
gnosis
gr. γνῶσις, gnosis: 1) conhecimento; 2) gnose; 3) gnosticismo. O termo grego ganhou na história das religiões uma forte conotação de conhecimento portando sobre realidades divinas e celestes e conduzindo por aí à salvação. gnôrimon: cognoscível, inteligível. É por isso que, com relação ao princípio da distinção entre ἐπιστημονικόν (o que promove o saber) e…
-
1a. O reconhecimento perceptivo requer opinião (doxa) e razão empiricamente baseada (logos)?
De acordo com Aristóteles (SORABJI, 2005, p.33), de modo algum, pois para ele a opinião é uma faculdade racional que os animais não têm., ao passo que os animais por definição têm percepção, e através da percepção o leão pode perceber que o boi está perto. Platão concordou que a percepção é distinta da razão…
-
Sorabji: Alexandre de Afrodísias – o que nos cabe
(1) Alexandre de Afrodísias On Fate 15, 185,7-11 Confiar no argumento de que “se nas mesmas circunstâncias alguém age agora desta maneira e agora de outra, moção sem uma causa é introduzida” e, por esta razão, dizer que ninguém pode fazer o oposto do que fará – não pode isto também ser um descuido como…
-
noûs
gr. νοῦς, noûs = inteligência, intelecto, espírito, Princípio-Intelectual. Latim: spiritus, intellectus. Esse termo tem dois sentidos: (1) substância: espírito; (2) faculdade mental: inteligência ou intelecto. Encontramos o termo noûs empregado desde a origem tanto no sentido metafísico quanto no psicológico. Seus derivados dianoia, noesis, noema, noeton, énnoia, etc. Plato distinguishes mathematical reasoning dianoia, from the…
-
ekei
gr. ἐκεῖ, ekeí: Lá, Além, lá em cima, no alto, Alto. O Uno ou o Bem, em Plotino, é algumas vezes designado pelo neutro Ekeino, literalmente “o que está além”, mas segundo o imaginário “vertical” Céu-Terra, Ekei é frequentemente entendido como “lá no alto” e oposto a Enthade (“Aqui” ou “aqui em baixo”). [Gandillac] L’expression…
-
psyche
gr. ψυχή, psyché ou psykhé (he): respiração de vida, fantasma, princípio vital, alma. Latim: anima. Princípio, de natureza vital ou espiritual; mais habitualmente, das duas ao mesmo tempo; princípio que anima o corpo. Brisson A natureza da alma é de ser princípio (arche) de movimento. Eternamente móvel, e deste fato imortal, ela é também a…