Platonismo

Série Constituição do Homem

Os Dois Cavalos de Platão

• O trecho provém da tradução anotada de Thomas Taylor das Obras de Platão, terceiro volume de um conjunto de cinco e décimo primeiro da Thomas Taylor Series, publicado em Frome pela Prometheus Trust em 1996, correspondendo às notas finais 24 e 25 da página 418, que integram as Notas Adicionais ao Fedro, relativas às linhas 253d a 254b.
• Dos dois cavalos da alma, um é bom e o outro mau, distinguindo-se tanto pelos traços corporais quanto pelas qualidades da alma, e diante do objeto amado o cavalo bom se contém por pudor, enquanto o mau arrasta violentamente o cocheiro e o companheiro rumo ao prazer venéreo.

  • O cavalo bom tem aspecto mais belo, é ereto e bem articulado, de pescoço alto, nariz levemente aquilino, cor branca e olhos negros.
  • Ama a honra junto com a temperança e o pudor, é companheiro da opinião verdadeira, não precisa de chicote e é governado apenas pela exortação e pela razão.
  • O cavalo mau é torto, variegado, impetuoso nos movimentos, rígido e de pescoço curto, de nariz achatado, cor negra, olhos cinzentos e cheio de sangue.
  • É companheiro da injúria e da arrogância, tem orelhas peludas e surdas e mal obedece ao chicote e à espora.
  • Quando o cocheiro vê o olhar amoroso inflamar toda a alma pela percepção sensível e enchê-la de estímulos de prurido e desejo, o cavalo obediente, contendo violentamente seus impulsos, abstém-se por pudor de lançar-se sobre o amado.
  • O outro não é contido nem pela espora nem pelo chicote, mas precipita-se saltando e exultando, dando trabalho ao cocheiro e ao companheiro e forçando-os a correr com ele para o prazer venéreo, embora ambos resistam desde o início e suportem indignados ser arrastados a uma conduta tão terrível e ilícita.

Comentário de Thomas Taylor

• Depois das prerrogativas corporais do melhor dos cavalos, enumeram-se as que ele possui pela alma, sendo a principal o amor à honra, maior dos bens segundo as Leis, unido à temperança e à docilidade à razão.

  • Nada mau é honroso, e por isso também se honra a divindade; amar a honra significa aspirar à forma e ao bem.
  • Amar a honra junto com a temperança significa possuir essas prerrogativas da alma, ocupar-se do que lhe é próprio e não querer encher-se do contrário.
  • Ser governado apenas pela razão e pela exortação indica sua proximidade da razão e o fato de regular todas as medidas de sua vida pelas medidas dela.
• Ao tratar do pior dos cavalos, imita-se sua natureza misturada, confundindo a ordem e misturando as prerrogativas do corpo e da alma, e cada um de seus traços, em oposição aos do cavalo nobre, simboliza um aspecto do desejo.

  • É torto, como próprio do desejo, semelhante a uma fera; variegado, porque o desejo é multiforme e amigo da multidão; e impetuoso nos movimentos, por ser arrastado por impulsos casuais.
  • É rígido, indicando sua natureza resistente; de pescoço curto, por ser abjeto, viver segundo o desejo e não aspirar à honra; e de nariz achatado, por ser vil, rasteiro e não régio.
  • É de cor negra, por ser escuro e não claro e brilhante como o outro; tem olhos cinzentos, por ser apenas superficialmente esplêndido e possuir intelecções somente até a fantasia; e é cheio de sangue, isto é, sumamente aparentado com a geração.
  • É companheiro da injúria e da arrogância, por ter propriedades diretamente contrárias às do outro cavalo, associado à temperança e ao pudor.
  • Tem orelhas peludas e surdas, por ser desobediente e muitas vezes ouvir sem prestar atenção, e mal obedece ao chicote e à espora, por ser incapaz de tirar proveito da exortação.