VIEILLARD-BARON, Jean-Louis. Platon et L’Idéalisme Allemand (1770-1830). Paris: Éditions Beauchesne, 1979

1. Entre a chegada de Fichte para o semestre de inverno de 1794-1795 e a vitória de Napoleão sobre os prussianos em 1806, a cidade e a Universidade de Iena viveram um período de animação intelectual excepcional, cujo grande filósofo foi o jovem Schelling, ofuscando a glória de Fichte e arrastando Hegel para sua sombra, num movimento romântico do qual Fichte permaneceu à margem por recusar tanto uma filosofia absoluta da natureza quanto o apelo ao sentimento individual.

• a revista Athenäum dos irmãos Schlegel exprime as aspirações dos jovens românticos a uma sinfilosofia nascida do intercâmbio de ideias, à qual contribuíram Novalis, Tieck, Schleiermacher e, por laços de amizade, Hölderlin
• apesar da ruptura posterior com os românticos manifesta na célebre prefácio da Fenomenologia do Espírito, Hegel viveu mais de seis anos na atmosfera de Iena e deveu a ela sua filosofia da natureza, que ainda ensinava em Berlim em 1830, de modo que sua ruptura constitui antes uma tomada de independência definitiva do que uma recusa teórica global

2. Os trabalhos recentes sobre o período de Iena mostram um Hegel empenhado em reunir informação filosófica muito ampla para concentrá-la na unidade de uma reflexão potente e orientada numa única direção, contrastando com Schelling, que jamais renunciava ao prazer de brilhar e de ocupar o primeiro plano, mesmo à custa de retomar obras malsucedidas ou de mudar bruscamente de perspectiva.

• a exigência de unidade e totalidade que caracteriza os Projetos de Sistema de Iena está presente desde a origem da filosofia hegeliana, mesmo antes de fixada a concepção da lógica e do espírito
• o pensamento hegeliano não é tético mas sintético, não monolítico e dogmático mas uno e englobante, o que torna vão precisar qual dos dois pensadores influenciou o outro, ainda que uma influência profunda de Schelling sobre Hegel pareça mais verossímil do que o inverso

3. Antes de traçar qualquer biografia intelectual comparada entre Schelling e Hegel, importa precisar em que espírito se operou então o recurso a Platão, questionando se o espírito de Iena foi no fundo um espírito de renascimento, e não de mera nostalgia no sentido negativo que lhe atribuiu Nietzsche.

• contrariamente à leitura de Nietzsche, retomada por Janicaud, segundo a qual a nostalgia seria atitude desiludida e estagnada, Goethe afirma que a autêntica nostalgia deve ser produtiva e criar algo novo e melhor, e mesmo Hölderlin só evoca o passado por amor à vida
• o mal-estar dos jovens filósofos de Iena diante da derrota política, da Revolução Francesa e da rigidez da sociedade alemã não implicava escolher entre sonhar o passado e construir o futuro, mas fazer ambos ao mesmo tempo, segundo o princípio esperança e a função utópica destacados por Ernst Bloch

4. Sendo o espírito de Iena verdadeiramente um espírito de renascimento, o recurso a Platão nele ocupa lugar privilegiado tanto na filosofia da natureza quanto na reflexão teórica e política, como já indica o escrito sobre a Diferença, no qual Hegel observa que a ordem das ideias e a ordem das coisas não formam senão uma única totalidade, de modo que o recurso a Platão se exercerá nas duas manifestações do Absoluto único, em Hegel na análise do conhecimento e da política, em Schelling na filosofia da natureza.