CORNFORD, Francis Macdonald. Plato’s theory of knowledge: The Theaetetus and the Sophist. Mineola, N.Y: Dover Publications, 2003.

• 216a-218d: Conversa introdutória
• 218d-221c: Ilustração da divisão: definição do pescador de vara
• As sete divisões que definem o sofista

• 221c-223b: Divisão I. O sofista como caçador
• 223c-224e: Divisões II-IV. O sofista como vendedor
• 224e-226a: Divisão V. A erística
• 226a-231b: Divisão VI. O método catártico de Sócrates

  • Os métodos de reunião e divisão
• 231b-235a: Exame que conduz ao gênero do “fazer imagens”
• 235a-236c: Divisão do fazer imagens em duas espécies
• 236c-237b: Enunciado dos problemas das aparências irreais e da falsidade no discurso e no pensamento

• 237b-239c: (a) O totalmente irreal
• 239c-242b: (b) Definição da imagem (eidolon) e o problema dos enunciados e opiniões falsos
• 242b-244b: © O perfeitamente real. O que significa “real”?
• 244b-245e: Crítica ao Ser Uno e Real de Parmênides
• 245e-246e: A batalha entre os Deuses e os Gigantes: idealistas e materialistas
• 246e-248a: Oferece-se aos materialistas uma característica distintiva do real
• 248a-249d: Os idealistas devem aceitar que a realidade inclui algumas coisas que mudam
• 249d-251a: Transição. O que significa “real” para o idealista?

• 251a-c: Eliminação do problema de como o individual pode ter vários nomes
• 251c-252e: Prova de que algumas Formas se combinam e outras não
• 252e-253c: A trama do discurso filosófico
• 253c-254b: Descrição da ciência da Dialética

  • A estrutura do mundo das Formas
• 254b-d: Três das mais importantes Formas, selecionadas para exemplificação: Existência (Ser), Movimento, Repouso
• 254d-255e: Outras duas Formas: Mesmidade e Diferença, que diferem das três anteriores, mas são oniabrangentes
• 255e-257a: Uma revisão dos enunciados verdadeiros que implicam as cinco Formas mostra que existe uma quantidade de enunciados verdadeiros que afirmam que “o que é”, em certo sentido, “não é”
• 257b-258c: Há também grande número de enunciados verdadeiros que afirmam que “o que não é”, em certo sentido, “é”
• 258c-259d: Conclusão: refutamos o dogma de Parmênides de que “o que é” não pode em nenhum sentido não ser, e que “o que não é” não pode em nenhum sentido ser

• 259d-261c: Introdução ao problema
• 261c-262e: Todo enunciado é um complexo de elementos heterogêneos (nome e verbo)
• 262e: Todo enunciado versa sobre algo e é verdadeiro ou falso
• 262e-263b: Definição do enunciado verdadeiro
• 263b-d: Definição do enunciado falso
• 263d-264b: Sendo o juízo simplesmente um enunciado não expresso, o juízo falso e o “parecer” falso são possíveis
• 264b-d: Transição. Conexão destes resultados com a divisão interrompida do fazer imagens
• 264d-268d: Divisão VII. O sofista como uma espécie de fazedor de imagens