Mênon
FICIN, Marsile; FARNDELL, Arthur. Gardens of philosophy: Ficino on Plato. London: Shepheard-Walwyn, 2006.
Sumário do Mênon, sobre a Virtude
1. Os métodos platônicos são quatro, exemplo, suposição, raciocínio e reflexão, e os diálogos são de três tipos, o inquiridor e contencioso, que pergunta e refuta, o expositivo, que ensina a verdade, e o misto, cada qual com métodos próprios.
2. O Mênon, embora misto, sobretudo investiga e refuta, tendo por ponto principal investigar o que é a virtude e como se faz presente em nós, mediante a refutação das quatro definições de Mênon, Aristipo, Górgias e Pródico e a retratação da definição do próprio Sócrates, pois a verdade resplandece da refutação do falso.
3. A virtude humana é a disposição da alma pela qual sua potência natural realiza sua obra do melhor modo, isto é, orientada ao seu fim, sendo útil o que a ele conduz, e embora haja muitas espécies de virtude conforme a diversidade das potências e ações, considera-se sempre o princípio comum a todas.
4. As três potências cognitivas da alma são a mente, cuja ação é a contemplação eterna da verdade, a razão, cuja ação é a investigação da verdade, e a imaginação, que recolhe o que os sentidos lhe apresentam e por meio disso discorre.
5. As três potências apetitivas são a vontade, que deseja o que mente e razão apresentam, a ira, que se aproxima do que razão e imaginação propõem, e a paixão, que aceita o que imaginação e sentidos lhe oferecem.
6. Subordinadas a essas seis há duas potências, a de mover-se e a de nutrir-se, que pouco ou nada partilham com as superiores no que concerne à virtude.
7. A sabedoria aperfeiçoa a contemplação da mente, a ciência e a prudência aperfeiçoam a investigação da razão sobre o que a natureza cria e o que fazemos, a opinião reta ou sagacidade aperfeiçoa a imaginação, a justiça e a liberalidade aperfeiçoam a vontade, a coragem aperfeiçoa a ira e a continência com a temperança aperfeiçoam a paixão, sendo comum a todas a disposição que torna a ação natural adequada e útil ao fim último.
8. As virtudes adquirem-se de modos diversos, sendo a sabedoria por natureza a união eterna dos princípios na mente, a ciência obtida pelo ensino filosófico da reminiscência, pelo qual a razão recupera as asas voltando-se à mente, a prudência pelo ensino e pela longa prática, a opinião reta por exemplos, autoridade, indução e destino, e as virtudes morais aperfeiçoadas pelas leis e pela prática legítima.
9. A prudência e a opinião reta são os princípios das virtudes morais, de modo que a prudência frequentemente toma o nome de todas elas, e da opinião reta procede a perícia civil, pela qual príncipes e cidadãos honrados cuidam do bem público mesmo sem experiência contemplativa, capacidade que só lhes é dada por ordenação divina.
10. Compreender a intenção do Mênon exige estabelecer primeiro tal definição, deixando de lado a discussão sobre a reminiscência e as figuras geométricas, inserida como acessória, pois ao sumário cabe o ponto central e ao comentário, os detalhes.