Nicolau de Cusa. Douta Ignorância. Lisboa: Calouste Gulbenkian.

• INTRODUÇÃO

  • 1. Vida e obras
  • 2. Estrutura de A douta ignorância
  • 3. Sentidos e dimensões da “douta ignorância”
  • 4. A “douta ignorância” e os “nomes divinos”
  • 5. O universo, a natureza e as concepções cosmológicas de Nicolau de Cusa
  • 6. A antropologia e a cristologia de Nicolau de Cusa
  • 7. Influências e recepção do pensamento cusano
  • 8. Sobre a presente tradução

• A DOUTA IGNORÂNCIA

  • LIVRO PRIMEIRO

    • Capítulo I. De como saber é ignorar
    • Capítulo II. Esclarecimento preliminar do que se segue
    • Capítulo III. A verdade precisa é incompreensível
    • Capítulo IV. O máximo absoluto, com o qual coincide o mínimo, é entendido de modo incompreensível
    • Capítulo V. O Máximo é uno
    • Capítulo VI. O Máximo é a necessidade absoluta
    • Capítulo VII. A eternidade trina e una
    • Capítulo VIII. A geração eterna
    • Capítulo IX. A processão eterna da conexão
    • Capítulo X. O conhecimento intelectual da Trindade na unidade ultrapassa tudo
    • Capítulo XI. A matemática nos ajuda muitíssimo na apreensão das diversas coisas divinas
    • Capítulo XII. De que modo se devem utilizar os signos matemáticos com esse propósito
    • Capítulo XIII. As paixões da linha máxima e infinita
    • Capítulo XIV. A linha infinita é triângulo
    • Capítulo XV. Esse triângulo é círculo e esfera
    • Capítulo XVI. O Máximo comporta-se translativamente em relação a todas as coisas como a linha máxima em relação às linhas
    • Capítulo XVII. Os ensinamentos mais profundos que se extraem do mesmo princípio
    • Capítulo XVIII. Pelo mesmo princípio somos conduzidos a compreender a participação da entidade
    • Capítulo XIX. Transsumpção do triângulo infinito à Trindade Máxima
    • Capítulo XX. Outras considerações sobre a Trindade e sobre como, nas coisas divinas, não é possível a quaternidade nem algo que esteja além dela
    • Capítulo XXI. Transsumpção do círculo infinito à unidade
    • Capítulo XXII. A providência de Deus une os contraditórios
    • Capítulo XXIII. Transsumpção da esfera infinita à existência atual de Deus
    • Capítulo XXIV. O nome de Deus e a teologia afirmativa
    • Capítulo XXV. Os gentios atribuíam a Deus vários nomes, levando em consideração as criaturas
    • Capítulo XXVI. A teologia negativa

• LIVRO SEGUNDO

  • Prólogo
  • Capítulo I. Corolários preliminares para inferir o universo uno e infinito
  • Capítulo II. O ser da criatura é, de modo ininteligível, pelo ser do primeiro
  • Capítulo III. O Máximo complica e explica tudo de um modo ininteligível
  • Capítulo IV. O universo, sendo apenas o máximo contraído, é imagem do absoluto
  • Capítulo V. Qualquer coisa em qualquer coisa
  • Capítulo VI. A complicação e os graus de contração do universo
  • Capítulo VII. A Trindade do universo
  • Capítulo VIII. A possibilidade ou a matéria do universo
  • Capítulo IX. A alma ou a forma do universo
  • Capítulo X. O espírito do universo
  • Capítulo XI. Corolários sobre o movimento
  • Capítulo XII. As condições da Terra
  • Capítulo XIII. A admirável arte divina na criação do mundo e dos elementos

• LIVRO TERCEIRO

  • Prólogo
  • Capítulo I. O Máximo contraído a ser isto ou aquilo, maior que o qual nada pode haver, não pode existir sem o absoluto
  • Capítulo II. O máximo contraído é simultaneamente absoluto, é criador e criatura
  • Capítulo III. Somente na natureza da humanidade é possível um tal máximo
  • Capítulo IV. Ele é Jesus bendito, Deus e homem
  • Capítulo V. Cristo, concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria
  • Capítulo VI. O mistério da morte de Jesus Cristo
  • Capítulo VII. O mistério da ressurreição
  • Capítulo VIII. Cristo, o primeiro dentre os mortos, subiu aos céus
  • Capítulo IX. Cristo é o juiz dos vivos e dos mortos
  • Capítulo X. A sentença do juiz
  • Capítulo XI. Os mistérios da fé
  • Capítulo XII. A Igreja
  • Carta do autor ao Senhor Cardeal Juliano

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Extrato da Introdução de José Maria André

A obra que agora se apresenta em tradução portuguesa constitui uma autêntica contração, para utilizar uma categoria central do discurso filosófico do autor, na qual se concentram os principais motivos do seu filosofar que, posteriormente, outros textos virão a «explicar» em diversas direções, ora devido a diferentes solicitações, ora motivado por novas leituras, ora impelido por outros e mais originais aprofundamentos. Divide-se em três livros, internamente articulados na sua unidade e na convergência dos conceitos em que se exprime a tripla realidade que abordam. O primeiro pretende aprofundar o estudo do Máximo absoluto, em si inominável, mas venerado como Deus na religião de todos os povos. O segundo volta o olhar para o universo, de que o Máximo absoluto é a causa e o princípio e que, existindo assim fora da unidade desse Máximo de que provém, não pode subsistir sem a pluralidade em que se apresenta, razão pela qual não recebe, como o primeiro, a designação de Máximo absoluto, mas sim de máximo contraído. Finalmente, o terceiro livro procura encontrar o mediador entre o primeiro máximo e o segundo máximo, e que, para isso, tem de participar simultaneamente da natureza absoluta do primeiro e da natureza contraída do segundo: Jesus, sendo Deus, é, por isso, absoluto, e, sendo homem, é por isso contraído, estabelecendo-se, pois, como unidade e unificação de todas as coisas. No aprofundamento destes três temas é todo o universo filosófico do autor que vai sendo atravessado ao longo do discurso, e dele gostaríamos de evidenciar alguns traços como abertura ao seu pensamento e iniciação à leitura dos textos em que se exprimiu.