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 //ENTRALGO, Pedro Laín. La Curación por la Palabra en la Antigüedad Clásica. (1958)//
+Prólogo
+Cap. I.—La palabra terapéutica en el epos homérico
+El epos homérico en la mente del hombre actual
+I.—La enfermedad en la litada y en la Odisea
+Origen y consistencia de la enfermedad.
+II.—Idea homérica de la naturaleza
+III.—La curación de la enfermedad en el epos homérico
+Catarsis terapéutica. El ensalmo mágico. El «decir placencentero».
+Cap. II.—De Homero a Platón
+I.—La cultura de la Edad Arcaica griega como cultura de la culpabilidad
+El enfermar del hombre en la Edad Arcaica griega.
+II.—La acción curativa de la palabra en los líricos y en los trágicos griegos
+El ensalmo mágico. Orfismo. Culto dionisíaco. Culto a Apolo. Misterios de Eleusis. La palabra terapéutica en los templos de Asclepio. Uso metafórico de los términos epode, thelkterion y kelema. La diosa Persuasión. Acción psicológica y acción terapéutica de la palabra persuasiva.
+III.—La curación por la palabra en los filósofos presocráticos y en los sofistas
+Significación histórica de la filosofía presocrática. Los filósofos presocráticos y la curación por la palabra: Pitágoras, Empédocles y Heráclito. Los sofistas. El movimiento sofístico y la persuasión verbal: Gorgias y Antifonte. Demócrito y la curación por la palabra
+path:/Entralgo-Platon-Epode|Cap. III.—La racionalización platónica del ensalmo
+I.—El ensalmo en Platón
+Empleo directo y empleo metafórico y analógico del término epode.
+II.—El ensalmo curativo del Cármides
+Curación y sophrosyné. Racionalización del ensalmo. Teoría platónica de la curación por la palabra. Idea platónica de la salud.
+III.—Curación por la palabra y catarsis del alma
+IV.—Resultado de la indagación
+Cap. IV.—La palabra en la medicina hipocrática
+Unidad y diversidad del Corpus Hippocraticum
+I.—La novedad del pensamiento hipocratico
+Consistencia de la enfermedad. Causa de la enfermedad. El tratamiento. Idea de la physis. Medicina hipocrática y logos.
+II.—El lógos hipocratico como palabra comunicativa
+La palabra como plegaria, como pregunta, como vehículo de la prescripción, como juicio pronóstico, como instrumento de prestigio y como medio de ilustración.
+III.—La palabra del médico hipocratico como agente de persuasión
+El ensalmo mágico en el Corpus Hippocraticum. La psicoterapia hipocrática. Patología psicosomática hipocrática. Limitación de la psicoterapia hipocrática.
+Cap. V.—El poder de la palabra en Aristóteles
+Aristóteles, heredero y contradictor de Platón
+I.—La Retórica de Aristóteles y la psicoterapia verbal
+El carácter del que habla. La disposición del que oye. Lo que el orador dice. Psicología aristotélica de la persuasión verbal.
+II.—La Poética de Aristóteles : la catarsis trágica
+Los textos fundamentales. Interpretaciones estética, ética y médica.
+La interpretación médica de Bernays. Las ulteriores aportaciones de Döring, J. Croissant, Kommerell, Dirlmeier, Schadewaldt, Flashar, y Pohlenz. Observaciones críticas.
+III.—Catarsis trágica y logos
+Tragedia ática y vida griega. El «placer» de la tragedia. La situación trágica. Teoría de «lo trágico». La acción trágica. La interna ordenación de la acción trágica. Cualidades y curso de la acción trágica. Aspecto afectivo del estado de ánimo. Génesis y estructura de la catarsis trágica. Cotejo de opiniones.
+Conclusión
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 No canto XII da Eneida, pode-se ler uma curiosa descrição da arte médica. Enéas, gravemente ferido, precisa receber assistência técnica. Nisso se empenha com afinco Iarix, homem que, para prolongar os dias de seu pai, e diante de outros possíveis dons de seu protetor Apolo,