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+===== ALMA UNIVERSAL, ALMA DO MUNDO, ALMAS (PC1:252-253) =====
+Plotino rejeita a ideia de que as almas humanas são partes da Alma do Mundo (a Alma do Universo) que faz girar as estrelas, 4.3.1-8. Pelo contrário, é uma alma irmã e, como as almas humanas, deriva de (ek, apo 4.3  5 (15); 4.3  8 (2-3]], a hipóstase, ou nível de realidade, alma : alma universal. A alma humana e a Alma do Mundo podem ser chamadas de "partes" dessa hipóstase, apenas no sentido especial em que os teoremas, embora derivados de um sistema inteiro, também podem ser chamados de partes dele, [4.3 27] 2 (49-54 ).
+> Mas como a alma é racional, e racional da maneira que se diz que o todo é, então a chamada parte (meros) é o mesmo que ela, e não uma parte de um todo.  3 (27-9)]
+Poder-se-ia dizer que há também uma distinção entre as almas – mais ainda porque a Alma do Mundo não se afasta do todo, mas permanece ali, envolta no corpo, enquanto as outras recebem sua porção, quando o corpo já está em existência, sob sua espécie de autoridade fraternal que prepara uma morada para elas.  6 (10-15)]
+Talvez devêssemos, ao discutir tais assuntos, tentar obter uma compreensão mais clara do que se entende por ‘parte (meros)’.  2 (10-11)]
+Não é então uma parte (meros) do modo como se diz que um teorema científico é parte de uma ciência particular? A ciência não é de forma alguma diminuída, e cada divisão é uma espécie de expressão e atualização. Nesse caso, cada parte contém potencialmente toda a ciência, que não deixa de ser um todo. Para aplicar esta analogia à alma como um todo e partes: o todo cujas partes são desse tipo não seria a alma de algo, mas alma pura e simples; então não seria a Alma do Mundo, mas também seria uma das almas parciais (en merei). Portanto, todas as almas são partes de uma única alma e são uniformes.  2 (49-58)]