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+===== Rocha Pereira: fontes do mito de Er =====
+As fontes de uma parte do mito de Er são identificáveis.
+Podemos ter algumas dúvidas quanto às que se têm encontrado para certos motivos, como os duplos chasmata que conduzem do céu à terra, a ida e vinda e saudações das almas, que figuram de modo semelhante em mitos iranianos do Avesta; e como as cores dos contrapesos do fuso, que correspondem aproximadamente aos símbolos dos planetas, do Sol e da Lua entre os sacerdotes caldaicos . Mas teremos de reconhecer, por outro lado, que há certa relação entre a experiência de Er e a revelação xamanística . O motivo repetido do trovão , os movimentos dos contrapesos e o canto harmonioso das Sereias, a reencarnação e a noção de Necessidade (Ananke) são pitagóricas , e provavelmente também o beber das águas do rio do esquecimento.
+Quanto à parte cosmológica do mito, supõe-se geralmente que descreve uma representação mecânica do céu . A coluna de luz é identificada, desde a Antiguidade, ora com a Via Láctea, ora com o eixo do mundo . Deve notar-se no entanto que, apesar da minúcia mm que Platão imagina em pormenores a estrutura do universo (tamanhos relativos e cores dos contrapesos), não deverá insistir-se demasiado na correspondência de todos eles. A interpretação alegórica exaustiva é tarefa arriscada, que é preferível deixar ã argúcia de cada um .
+Um ponto deve ser salientado, como central em todo este mito: a escolha de destinos, sobretudo porque aqui se concilia a responsabilidade mm a predeterminação , O facto, notado já por R. L. Nettleship  e outros, exprime-se na proclamação do hierofante, numa frase concisa e solene :
+A responsabilidade é de quem escolhe. O deus não é culpado.
+Mas, além disso, temos o simbolismo de Ananke e das Parcas ou Moirai, essas velhas entidades mitológicas que significam a porção ou lote destinado a cada um na vida, o qual em Homero era inalterável, até para os deuses ). A noção de irreversibilidade mantém-se, quando, após a escolha, a alma tem de passar por Láquesis, para que lhe conceda um daimon que a faça levar a cabo o empreendimento; por Cloto, para que lhe ratifique a demão; e por Átropos, para que a torne irrevogável (funções estas que estavam já preludiadas na etimologia do nome de cada uma). O elemento novo é, portanto, a possibilidade de opção entre um elevado número de modelos. Nessa ocasião é «o grande perigo para o homem, e por esse motivo se deve ter o máximo cuidado em que cada um de nós ponha de parte os outros estudos, para investigar e se aplicar a este» (X. 6i8b-c).
+Assim, o problema da responsabilidade e predeterminação , que começara a esboçar-se vagamente em Homero, e fora tema central nas grandes tragédias áticas do séc. V a.C., fica equacionado no plano escatológico, em ligação com a teoria da metempsicose.
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