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 ======  Metáfora do Relógio: Tempo, Eternidade e Conceito em "De Visione Dei"  ======
+DUCLOW, Donald F. Engaging Eriugena, Eckhart and Cusanus. London New York (N.Y.): Routledge, 2024.
 A invenção do relógio mecânico na Idade Média constitui um marco tecnológico de grande impacto cultural e simbólico.
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   *  Duração infinita (eternidade): abraça toda sucessão.
   *  Percepção humana vs. conceito divino: o que nos aparece em sucessão não existe de modo subsequente ao conceito de Deus, que é a eternidade.
-  *  Coincidência na eternidade: na eternidade, toda sucessão temporal coincide no mesmo *agora* (*nunc*) eterno. Nada é passado ou futuro onde futuro e passado coincidem com o presente.
+  *  Coincidência na eternidade: na eternidade, toda sucessão temporal coincide no mesmo //agora// (//nunc//) eterno. Nada é passado ou futuro onde futuro e passado coincidem com o presente.
   *  Peso ontológico da análise: Deus cria ao conceber e falar. A sucessão "antes e depois" no mundo decorre do fato de Deus não conceber as coisas "antes" para que existam. Se as tivesse concebido antes, existiriam antes.
   *  Limite da linguagem temporal: pensamento e linguagem, imersos no tempo, só podem expressar relação tempo/eternidade através de paradoxos de equivocação e negação.
 Exemplo paradoxal: Adão e um nascido hoje.
-  *  Parece impossível que Adão tenha existido há tanto tempo porque Deus assim o quis *então*, e que, no entanto, Deus não tenha querido a existência de Adão *antes* de querer a existência do nascido hoje.
+  *  Parece impossível que Adão tenha existido há tanto tempo porque Deus assim o quis //então//, e que, no entanto, Deus não tenha querido a existência de Adão //antes// de querer a existência do nascido hoje.
   *  Estratégia de Cusa: em vez de evitar contradição, sublinha-a, afirmando que em Deus não há "antes" ou "depois" de querer.
 Introdução da metáfora do relógio para ilustrar unidade do conceito divino e variedade de sua manifestação sucessiva.
   *  O "conceito simples de um relógio perfeito" serve de imagem para ascender à visão do conceito e da palavra de Deus.
-  *  Distinção fundamental: entre o relógio físico e seu *conceito*.
+  *  Distinção fundamental: entre o relógio físico e seu //conceito//.
   *  Experiência sensorial: ouvimos o relógio bater a sexta hora antes da sétima.
-  *  O conceito do relógio: envolve (*complicat*) toda sucessão temporal. No conceito único do relógio, nenhuma hora é anterior ou posterior a outra.
+  *  O conceito do relógio: envolve (//complicat//) toda sucessão temporal. No conceito único do relógio, nenhuma hora é anterior ou posterior a outra.
-  *  Governo do conceito: o relógio só bate a hora quando o conceito assim o ordena. Ao ouvirmos a sexta hora, é verdade dizer que ela soa *então* porque o conceito do mestre assim o quer.
+  *  Governo do conceito: o relógio só bate a hora quando o conceito assim o ordena. Ao ouvirmos a sexta hora, é verdade dizer que ela soa //então// porque o conceito do mestre assim o quer.
 Transposição da metáfora para o problema especulativo maior.
-  *  Polaridade central: complicação (*complicatio*) e explicação (*explicatio*), adaptada de Boécio e Thierry de Chartres.
+  *  Polaridade central: complicação (//complicatio//) e explicação (//explicatio//), adaptada de Boécio e Thierry de Chartres.
-  *  O conceito do relógio *envolve* todos os tempos; o relógio físico *desenvolve* esse conceito ao bater as horas sucessivamente.
+  *  O conceito do relógio //envolve// todos os tempos; o relógio físico //desenvolve// esse conceito ao bater as horas sucessivamente.
   *  Aplicação teológica: o conceito de Deus envolve todos os movimentos, sons e tempos numa unidade simples e eterna, que se desenvolve na multiplicidade da criação e na sucessão das horas.
   *  Relação recíproca: a própria sucessão do tempo manifesta e desenvolve a eternidade divina.
-Reflexão sobre o *agora* presente como unidade que envolve o tempo.
+Reflexão sobre o //agora// presente como unidade que envolve o tempo.
   *  O presente envolve o tempo. O passado foi presente, o futuro será presente.
   *  Nada se encontra no tempo exceto o presente ordenado.
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 Diferença crucial da metáfora cusana em relação à metáfora comum do "universo-relógio".
   *  Metáfora comum (ex.: Oresme): Deus como relojoeiro que projeta um relógio (universo) que depois se move por si mesmo, sem intervenção contínua.
-  *  Metáfora de Cusa: enfatiza interação entre o relógio e seu *conceito*. O conceito possui duplo papel: (1) mantém o relógio e todos os tempos dentro de seu presente unificado; (2) permanece presente e ordena o bater das horas sucessivas.
+  *  Metáfora de Cusa: enfatiza interação entre o relógio e seu //conceito//. O conceito possui duplo papel: (1) mantém o relógio e todos os tempos dentro de seu presente unificado; (2) permanece presente e ordena o bater das horas sucessivas.
   *  Mensagem teológica diferenciada: sublinha presença íntima e eterna de Deus ao longo de todo o desdobramento sucessivo do tempo, em oposição a um criador distante.
 Conexão com a antropologia filosófica de Cusa: a mente humana como medida viva.
-  *  Definição em *Idiota de mente*: a mente (*mens*) é uma medida viva (*viva mensura*) que mede por si mesma, como um "compasso vivo".
+  *  Definição em //Idiota de mente//: a mente (//mens//) é uma medida viva (//viva mensura//) que mede por si mesma, como um "compasso vivo".
   *  Objetivo da atividade medidora: autoconhecimento. A mente atinge sua própria capacidade medindo outras coisas.
-  *  Criatividade técnica em *De Ludo Globi*: a alma "cria novos instrumentos para discernir e conhecer", citando o astrolábio de Ptolomeu e a lira de Orfeu.
+  *  Criatividade técnica em //De Ludo Globi//: a alma "cria novos instrumentos para discernir e conhecer", citando o astrolábio de Ptolomeu e a lira de Orfeu.
   *  O relógio mecânico se encaixa neste esquema: ano, mês, horas são "instrumentos de uma medida temporal criada pelo homem".
-  *  Inversão da prioridade aristotélica: onde Aristóteles priorizava o movimento físico que o tempo mede, Cusa privilegia a atividade humana de medir. Ecoa debates escolásticos ao enfatizar o *numerus numerans* (número que numera) sobre o *numerus numeratus* (número numerado).
+  *  Inversão da prioridade aristotélica: onde Aristóteles priorizava o movimento físico que o tempo mede, Cusa privilegia a atividade humana de medir. Ecoa debates escolásticos ao enfatizar o //numerus numerans// (número que numera) sobre o //numerus numeratus// (número numerado).
   *  Dependência do tempo em relação à alma: seguindo Agostinho, Cusa afirma que a alma não depende do tempo, mas o tempo depende da alma que o mede e que existe "anteriormente ao tempo".
 Interesse prático de Cusa pela medição do tempo.
-  *  Proposta de reforma do calendário: já no Concílio de Basileia, apresentou a *Reparatio kalendarii* (1436).
+  *  Proposta de reforma do calendário: já no Concílio de Basileia, apresentou a //Reparatio kalendarii// (1436).
   *  Colecionador de instrumentos científicos: possuía globo celeste de madeira, astrolábio, torquetum.
   *  Ausência notável: não há registro de que possuísse um relógio mecânico pessoal.
-  *  Única ocorrência do termo: *horologium* aparece apenas na discussão metafórica de *De Visione Dei*.
+  *  Única ocorrência do termo: //horologium// aparece apenas na discussão metafórica de //De Visione Dei//.
-  *  Outra menção a relógios: no diálogo *Idiota*, descreve o uso da clepsidra (relógio de água) para medir o tempo.
+  *  Outra menção a relógios: no diálogo //Idiota//, descreve o uso da clepsidra (relógio de água) para medir o tempo.
 Conclusão sobre a metáfora e seu significado.
   *  Função no tratado: introduzida rapidamente para clarificar questão difícil, e igualmente rapidamente abandonada após cumprir sua função.
   *  Ilustra características do pensamento cusano: habilidade imaginativa na criação de símbolos novos e fascínio pelos problemas práticos e instrumentos de medida.
-  *  Paradoxo histórico: embora cardeais contemporâneos em Roma investissem em relógios para suas igrejas, não há evidência de que Cusa tenha encomendado um para San Pietro in Vincoli. Satisfez-se com o jogo metafórico em torno do *conceito* de um relógio perfeito.
+  *  Paradoxo histórico: embora cardeais contemporâneos em Roma investissem em relógios para suas igrejas, não há evidência de que Cusa tenha encomendado um para San Pietro in Vincoli. Satisfez-se com o jogo metafórico em torno do //conceito// de um relógio perfeito.