Platonismo

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===== DAMIANI (ENNEADS:720-725) – INTELLECTUAL-PRINCIPLE =====

//DAMIANI, Anthony. Astronoesis: philosophy’s empirical context : astrology’s transcedental ground. New York: Larson Publications, 2016//

  * Gênese do Nous a partir do Um: Efluxo e Retorno Contemplativo
    * Poder do Um tão grande que a Mente Divina, embora //imagem do Um//, é ela mesma realidade autêntica.
    * Paradoxo: como expressão //exterior// do Um, ergue-se como hipóstase distinta no seio do Um sem segundo.
    * Citação de **V.2.1**: //Não buscando nada, não possuindo nada, não faltando nada, o Um é perfeito e, em nossa metáfora, transbordou, e sua exuberância produziu o novo: este produto voltou-se novamente para seu gerador e foi preenchido e tornou-se seu contemplador e assim um Princípio Intelectivo.//

  * Caracterização do Nous como Um-Múltiplo (One-Many)
    * Unidade concentrada do Um reflete-se no Princípio Intelectivo, caracterizado não mais como unidade, mas como **Um-Múltiplo** (**V.1.8**).
    * Citação de **V.1.4**: //...isto é ser puro em atualidade eterna... tudo, nesse conteúdo inteiro, é Princípio Intelectivo e Existência Autêntica... Princípio Intelectivo por seu ato intelectivo estabelece o Ser, que, por sua vez, como objeto da intelecção, torna-se causa da intelecção e da existência para o Princípio Intelectivo...//
    * Natureza dupla do Princípio Intelectivo: **Ser Autêntico** (substância divina) e **Conhecer** (função divina).
    * O Um, estando além do ser e do conhecer, concede o poder de ser e conhecer ao Princípio Intelectivo.
    * O Princípio Intelectivo extrai seu //poder de produzir// do Bem, mas //o Bem outorga o que ele próprio não possui// (**VI.7.15**).
    * O Princípio Intelectivo é também autodeterminante.

  * Dupla Perspectiva do Nous: Potência e Ato Realizado
    * Citação de **V.3.10,11**: //O Princípio Intelectivo, assim, é informado de si mesmo pelo fato de ser um múltiplo órgão de visão... em seu avançar para seu objeto não é (plenamente realizado) Princípio Intelectivo; é um olho que ainda não viu; em seu retorno é um olho possuído da multiplicidade que ele próprio conferiu...//
    * Prefiguração da Intelecção como //olho que ainda não viu//, uma impressão do Um.
    * Surge como olho cheio de visão, sendo a totalidade do conhecimento e das Ideias, uma determinação da infinitude absoluta do Um.
    * Estas duas perspectivas são simultâneas, como a visão estereoscópica onde duas imagens coalescem.

  * Impressão Prévia e Ideias como Natureza Distinta do Nous
    * Citação de **V.3.11**: //Assim, o Princípio Intelectivo, no ato de conhecer o Transcendente, é um múltiplo. Conhece o Transcendente em sua essência, mas, com todo seu esforço para apreendê-lo como pura unidade, avança acumulando impressões sucessivas... Se não possuísse uma impressão prévia do Transcendente nunca poderia tê-lo apreendido, mas esta impressão, originalmente de unidade, torna-se uma impressão de multiplicidade...//
    * Princípio Intelectivo originalmente incluído ou prefigurado no Um de modo transcendente.
    * Possui //impressão prévia//—contato supraessencial direto com a Unidade.
    * As //impressões sucessivas// resultantes de sua visão autodeterminante são as **Ideias Divinas**, que constituem sua própria natureza como hipóstase distinta.

  * Representação Pictórica do Nous e Interpenetração das Ideias
    * Imagem ilustrativa: círculo abarcante representa a Unidade do Nous; as muitas divisões são as Ideias ou //impressões sucessivas// da unidade.
    * As Ideias interpenetram-se mutuamente, como notas de um acorde musical que permeiam todo o espaço auditivo.
    * Modos de Inteligência retratados são aspectos do Princípio Intelectivo inteiro, bem como estrutura de instâncias específicas de conhecimento.
    * Superposição desta imagem à da realidade quádrupla: divisões do círculo representam Ideias como aspecto substancial; os dois anéis do Ser e da Intelecção indicam sua natureza ativa (funcional).

  * Unidade Indivisível e Ordem Intrínseca: O Papel do Número Autêntico
    * Níveis de Realidade mantêm grau distinto de Ser por serem //uns// em seu próprio direito.
    * Enquanto //um//, possui princípio indivisível e sem partes, autoidentidade que não entra em relação com mais nada.
    * O Princípio Intelectivo é tal //um//: Intelecção pura e simples, atividade extática de Ideação.
    * Seus pensamentos (partes) constituem um todo; esta unidade é simultaneamente a mesma e diferente da soma de suas partes.
    * Unidade múltipla da Intelecção possui ordem intrínseca e atemporal.
    * Citação de **V.5.6**: //O Primeiro deve ser sem forma, e, se sem forma, então não é Ser; o Ser deve ter alguma definição e portanto ser limitado.//
    * Definição e ordem determinadas pelo princípio chamado **Número Autêntico**.
    * Citação de **VI.6.9**: //O Autêntico é o que se manifesta nas Formas e ajuda a trazê-las ao ser; primordialmente é o Número no Ser Autêntico, inerente a ele e precedendo os Seres, servindo-lhes como raiz, fonte, primeiro princípio.//
    * Número Divino compreendido no sentido pitagórico: cada número é uma totalidade, uma qualidade, um modo de expressão da unidade.
    * Nível mais alto: Número trata do desdobramento e reintegração de todas as coisas a partir e para o Um.

  * Função Ordenadora do Número no Seio do Nous
    * Através da operação do Número, a visão indeterminada do Princípio Intelectivo da Unidade é determinada e ordenada como multiplicidade simultânea de Ideias.
    * Desdobramento em hierarquia de formas.
    * Citação de **VI.6.9**: //Claramente o Ser deve ser pensado como Número coletivo, enquanto os Seres são Número desdobrado: o Princípio Intelectivo é Número movendo-se dentro de si mesmo, enquanto a Forma Viva é Número continente do universo.//
    * Número determina a inter-relação das Ideias entre si e com o todo da Intelecção e da Vida.
    * Cada Ideia reflete e duplica a organização e estrutura do Princípio Intelectivo inteiro.

  * Identidade entre Nous e Ideias: Totalidade e Forma Especial
    * Citação de **V.9.8**: //...Um Princípio Intelectivo e uma Essência Intelectiva, nenhuma Ideia distinguível do Princípio Intelectivo, cada uma sendo atualmente aquele Princípio. O Princípio Intelectivo inteiro é o total das Ideias, e cada uma delas é o (inteiro) Princípio Intelectivo em uma forma especial.//
    * Ideias Divinas em sua totalidade são o **Ser do Princípio Intelectivo**—existências substanciais com poder e inteligência.
    * Cada Ideia é uma forma do Bem tal como apreendida na visão do Princípio Intelectivo.
    * Ideias interpenetram e comungam, não são isoladas, mas cada uma é si mesma e não outra.
    * Uma Ideia pode contrair-se numa unidade central essencial (cessação de conhecer e nomear) ou expandir-se a expressões vivas indefinidas.
    * São **poderes deíficos e dinâmicos**, moldando a interioridade de todas as almas individuais.
    * Cada instância ou manifestação participa da autenticidade da Ideia inteira, mas não esgota seu mistério essencial.
    * Não estão ligadas a lugar e tempo; podem estar presentes em todos os níveis da experiência.

  * A Ideia do Homem: Princípio Divino no Interior da Alma
    * Ideia de particular importância: a //Ideia do Homem//.
    * Expressa na realização humana de que o Um é imanente na Vida.
    * Imparte unicidade e autoconhecimento intrínseco ao indivíduo.
    * Versão especial do Princípio Intelectivo, impressa na ou dentro da alma, determinando-a como humana.
    * Centelha do Nous dentro de nós é o canal divino para vida, inteligência e bondade.
    * Citação de **V.3.8**: //Esta luz brilhando dentro da Alma a ilumina; isto é, torna a Alma intelectiva, trabalhando-a em semelhança consigo mesma, a luz acima.//
    * A Ideia do Homem é o **conhecedor superior** dentro de nós, operativo continuamente em todos os níveis; inclui tudo necessário para sua manifestação e atualização em inúmeros indivíduos.
    * Citação de **VI.7.2**: //...o homem nascido é o derivado...//, contrastando com o Homem completo e eterno na Ideia.

  * Sabedoria, Contemplação e Identificação com o Objeto Conhecido
    * Sábios que sondaram a fonte de Sabedoria interna relatam a beleza ofuscante, o Poder vivo e o mistério essencial das Ideias.
    * Citação de **V.8.4** sobre a //Sabedoria Perfeita//, que abraça todos os Seres reais, sendo ela mesma esses seres, numa unidade.
    * Não possuímos as Ideias; elas são **princípios orientadores** (lógoi) dentro de nossa alma, atraindo-nos a participação e contemplação mais profundas.
    * Citação de **VI.8.8**: //Contemplação e seu objeto constituem uma coisa viva, uma Vida, dois inextricavelmente um.//
    * Verdadeira cognição ou consciência é **Ser autêntico**, não derivado; todo ser, assim como o Ser per se, é consciência—é conhecer.
    * Consequência para o buscador individual: para atingir autoconhecimento, deve participar do Nous.
    * Citações de **VI.5.7** e **IV.8.6**: //por nossa parte no verdadeiro conhecimento nós somos aqueles Seres//; //conhecer sem imagem é ser//; //em proporção à verdade com que a faculdade de conhecer conhece, ela chega à identificação com o objeto de seu conhecimento.//

  * Contemplação e o Mundo Verdadeiro como Experiência Cotidiana Conhecida pelo Intelecto
    * Poder da contemplação deve ser trazido a toda experiência.
    * Mundo da Inteligência não está separado da manifestação, exceto por nossa percepção errônea.
    * No fluxo da experiência, as Ideias fornecem significado ao indivíduo e ao seu mundo.
    * Explicação de John Deck: o mundo do verdadeiro ser não é, exceto metaforicamente, um mundo acima do cotidiano. É **o mundo cotidiano, não como experienciado pelos sentidos, opinião ou razão discursiva, mas como conhecido pelo intelecto (Noûs)**.
    * Mundo do verdadeiro ser é, portanto, o **mundo real da experiência cotidiana quando conhecido pelo melhor poder de conhecer**.
    * Para a percepção do sábio, o mundo dos sentidos é conhecido como desdobramento das Ideias Divinas.
    * Citação de **I.4.10**: //lado a lado com o conhecimento primal... temos também como que uma percepção sensorial de sua operação.//