Platonismo

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===== PIZZOLANTE (2017:41-43) – TORNA-TE O QUE ÉS =====
Filosofia como pensamento radical é a busca do conhecimento da gênese da possibilidade do conhecer, do princípio do que se pode conhecer, e desde aí realizar. Portanto, este pensar radical é realização como criação. O pensamento tem seu sentido na temporalidade da criação, pois tudo o que é e aparece sendo se dá através do pensar. O pensamento como realização remete para a própria temporalização do tempo, a estrutura da vida entendida como o movimento de tornar-se o que se é - numa versão extraordinária da temporalidade, explicitada pela máxima, que segundo Platão foi oferecida pelos 7 sábios para adornar o portal do templo de Apolo em Delfos:

ΓΝΩΘΙ T ΑΥΤΟΝ

Torna-te o que és

(Verso atribuído à inscrição do Portal do Templo de Apolo em Delfos).

γνῶθι σαυτον

Conhece-te a ti mesmo.

(versão de Platão, que aparece no Protágoras em 243b).

γένοι οιος έσσι μαθών

Vem a ser como és, tendo aprendido (verso de Pindaro na II ode Pítica v. 72)

O homem está sempre conquistando progressivamente suas possibilidades, que nunca estão acabadas. A vida do homem é um dar-se conta de si mesmo, a curadoria de si, o lançar-se em direção a si mesmo por meio de sua abertura ao outro de si encontrado por si em si. Através do pensar acontece o homem. O acontecimento em que o humano aparece é o pensar. Os verbos ser e pensar dizem o homem. O homem é a conjugação de ser e pensar, o entrelaçamento de ser e pensar no aparecer.

Γένοί é a palavra que aparece na versão de Pindaro na II Ode Pítica (v. 72). A palavra usada por Platão e Pindaro é traduzida para o português por conjugação do verbo conhecer. A palavra guarda em sua compreensão como conhecimento não o que se apreende e se representa apenas intelectual e racionalmente, podendo até mesmo ser passível de acúmulo e estoque. Conhecer não no sentido de processar, mas no sentido que ressalta sua relação de coincidência com o nascimento das próprias descobertas e escolhas, o conhecimento em seu dar-se simultâneo à geração do que se leva a si, sendo propriamente o que eleva a si. Esse sentido é melhor explicitado pela palavra que aparece à frente da sentença gravada no Portal do Templo de Apoio em Delfos Γνώθι

A troca das palavras não muda o sentido da máxima, mas mistura e ressalta a copertença de conhecimento e geração. Conhecer é nascer-com - A sentença assim conclama que se venha a nascer conforme a essência que se é: o vazio do nada reivindica o homem a vir a ser em sentido próprio.

O nada é o silencio que clama reivindicando a apropriação de mim, por sobre mim. A necessidade de vir a ser é imposta ao homem pelo nada de sua condição de abertura a ser: compreender é o poder ser humano.

[...]

Γνωθι - dá voz à compreensão de ser, diretamente, e o diz pelo aoristo -aspecto-temporal do verbo grego, em caráter imperativo. O tempo verbal grego aoristo indica que a duração da ação é indeterminada, por vigorar sempre, em todo tempo a qualquer tempo, passado presente e futuro: Torna- te - o conhecer como a virtude de ser. O conhecimento assim, afirma-se como a própria dinâmica criadora.

Γίγνεσθαι- diz o gerar, o aparecer, o surgir, o criar.

Είδεναι - diz o o ver, o saber, o conhecer.

Είδεναι e γίγνεσθαι - saber e aparecer são o mesmo movimento, o mesmo acontecimento. Saber é aparecer, como tornar-se em sentido apreensivo - παραλαμβανειν, do acolhimento - δείχεσθαι, que suporta a elevação άναμενειν, em espera cuidadosa, servindo e cuidando - δουλευίν: é por esperança e amor que o homem se entrega ao mistério de ser da vida, que como princípio divino é partida e chegada). O tornar-se o que se é revela-se com o mesmo sentido do conhecer-se a si mesmo.

Toda e qualquer tradução, interpretação ou versão - o que quer que se refira ao trabalho de Hermes, a hermenêutica: o envio de sentido de ser através da linguagem - lida sempre com a multiplicidade de sentido de uma palavra. Há sempre aí, rigorosamente, uma escolha, colhida pelo sentido que se faz ecoar, porvindouramente.

Γενεσθαι e είδεναι, o gerar e o conhecer, o criar e o saber diferenciam-se, e, revelam-se por sua proximidade como Γνωθι - O tornar-se como o ser pelo saber ao sabor de ser. O saber acerca de ser como saber-ser

Tornar a ser e conhecer combinam-se na e pela apreensão de ser - o tornar-se o que se é, aparece como conclamação de ser pelas inscrições do frontispício do Templo de Apolo em Delfos, em que o conhecer e o vir a ser se imbricam em tornar-se o que se é - o nada de ser e não-ser - impulsiona o aparecer, o permanecer, e o perecer. Círculo. O saber acerca de ser (nada) e o ser acerca de saber (do nada) é o que possibilita e provoca o tornar-se próprio: o saber da necessidade de precisar tornar-se; é diretamente o apropriar-se de ser.

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