====== Teeteto 149-200: pretensão da percepção de ser conhecimento ======




I. Pretensión de la percepción de ser conocimiento

151d-e. Teeteto identifica  conocimiento  con  percepción

151e-152c. Combinación dialéctica de la posición de Teeteto con la doctrina de Protágoras

152c-153d. Combinación dialéctica con la doctrina heraclitea  del flujo

153d-154b. Explicación previa de la naturaleza de los objetos sensibles y de los percipientes

154b-155d. Algunos acertijos acerca del tamaño y el número

155d-157c. Teoria de la naturaleza de la percepción sensible

157c-d. Teeteto acepta la teoría de la percepción

157e-160e. Pretensión de la percepción, tal como ha sido definida, de ser infalible

160e-161b. Intermedio. Se inician  las   criticas

161b-163a. Algunas objeciones a Protágoras

163a-164b. Objeciones a la simple identificación de percepción y conocimiento

164c-165e. Sócrates intenta defender a Protágoras

165e-168c. La defensa de Protágoras

168c-169d. Intermedio

169d-171d. Crítica de la doctrina de Protágoras cuando se la hace extensiva a todos los juicios

171d-172b. Replanteo de la pregunta: ¿en qué consiste la superioridad del sabio?

172b-177c. Digresión: el contraste entre filosofía y retórica

177c-179c. Refutación de la defensa de Protágoras

179c-181b. Enfrentamiento de la posición extrema de Heráclito con la negación de Parménides de todo movimiento y cambio

181b-183c. Crítica al heraclitismo extremo

183c-184b. Intermedio. Sócrates rehusa hacer la crítica a Parménides

184b-186e. Rechazo definitivo de la afirmación "percepción es conocimiento"