====== Tratado 46 (I, 4) — SOBRE LA FELICIDAD (Igal) ======




Este tratado es el primero que compuso Plotino tras la partida de Porfirio, motivada por la fuerte depresión que le había puesto al borde del suicidio (Vida 6, 1-5; 11, 11-15). Este hecho doloroso debió de dar pie al filósofo para ahondar en la reflexión sobre la naturaleza de la verdadera felicidad a la luz de la distinción fundamental en su antropología entre el yo superior y el yo inferior del hombre. La verdadera felicidad consiste en la vida del primero, que no tiene por qué verse afectada -ni incrementada ni disminuida- por la del segundo. Desde el punto de vista del orden sistemático, I 4, sirve para redondear los temas de los dos anteriores (I 2-3), estableciendo la identidad de la vida feliz con la vida de virtud perfecta. La estructura del escrito es muy sencilla: examen crítico de otras teorías, posición de la propia tesis, objeciones y respuestas. La prosa fluye más tersa y cristalina que de ordinario, y el perenne interés del tema, unido a la brillantez de la forma, debió de contribuir a la celebridad del presente tratado ((Sobre el influjo de Plotino y, en concreto, de este tratado en San Ambrosio, cf. P. Courcelle, en Rev. de Philol. 24 (1950), 29-56; jRev. des Ét. Lat., 34 (1956), 220-239; Parusia (Festgabe J. Hirschberger), Francfort, 1965, págs. 103-116; P. Hadot, en Rev. des Ét. Lat. 34 (1956), 202-220; A. Solignac, en Arch. de Phtlos. 19 (1956), 148-156. Sobre San Agustín, cf. n. 24 a la trad.))

SINOPSIS

I. Examen crítico de otras teorIas (caps. 1-2).

1. La felicidad entendida como «la buena vida» en el sentido de sentirse a gusto, o de cumplimiento de la función propia, o de consecución del fin natural, o de vida de placer, o de imperturbabilidad o de vida conforme con la naturaleza (1, 1-2, 31).

2. La felicidad entendida como «la vida racional» (2, 31-55).

II. Posición de la propia tesis (caps. 34). -La felicidad consiste en la vida de la inteligencia, es decir:

1. No en la «vida» en general, entendida en sentido unívoco, ni en la «vida racional» entendida como suma de género y diferencia específica (3, 1-16),

2. sino en la vida de primer grado y perfecta, que es la propia de la inteligencia y consustancial con ella (3, 16-40),

3. y es también la propia del hombre, sea que la posea en potencia, sea que la posea en acto (4, 1-20),

4. como lo prueba el hecho de que quien posee esta vida no necesita de ningún otro bien y es impasible a todo mal (4, 20-36).

III. Objeciones y respuestas (caps. 5-16).

1. La vida feliz no se ve afectada por calamidades, desastres o dolores (caps. 5-8), ni por la pérdida o falta de consciencia (caps. 9-10) ni por ninguna cosa externa (cap. 11).

2. Es independiente de los placeres del cuerpo, de los vaivenes de la fortuna, de las afecciones del compuesto y de los dones externos (caps. 12-15).

3. Es la vida del yo superior, que vive cara al Bien sin dejar por eso de ser amable con el yo inferior (cap. 16).