===== Problema fundamental da filosofia de Plotino =====

**La Philosophie de Plotin - Émile Bréhier**

***Capítulo III - O problema fundamental da filosofia de Plotino***

  * União Indissolúvel de Dois Problemas Fundamentais
    * Reconhecimento consensual da coexistência, em Plotino, de duas ordens de questões:
      * **Problema religioso**: destino da alma, sua restauração ao estado primitivo, via de salvação.
      * **Problema filosófico**: estrutura racional e explicação da realidade.
    * Tese central: em Plotino, essa distinção é **superada**. Os dois problemas estão **intimamente unidos** de forma que a subordinação de um ao outro deixa de ter sentido.
    * **Descobrir o princípio das coisas** (fim filosófico) é idêntico a **alcançar o "fim da viagem"** (fim religioso da alma). A demonstração metafísica é simultaneamente um **meio de ascensão**.

  * Ponto de Partida: A Experiência da Dequada e da Aspiração
    * Sentimento originário de **mal-estar** e **vida diminuída** devido ao corpo e às paixões.
      * Corpo como **prisão** e **túmulo**; mundo como **caverna**.
      * Alma humana sujeita ao sofrimento, desejo, medo.
    * Conflito com a **convicção** da natureza impassível e independente da alma.
    * **Experiências pontuais de plenitude** (em amantes, músicos, filósofos), especialmente na **contemplação intelectual pura**, revelam o estado **mais essencial** da alma.
    * Concepção do **mal/vício** como **adição de um elemento estranho** (como lodo no ouro), não como supressão de uma posse.
    * **Dualidade de movimentos** experimentados: **ascensão** (recolhimento, evasão) e **descida** (mergulho no corpo, esquecimento de si).

  * Contexto Religioso e Mentalidade do Período: A Topografia Sagrada
    * O sentimento plotiniano não é isolado; é partilhado e reforçado pelo **meio religioso** de seu tempo.
    * As **religiões de mistério** (Isis, Mithra, Hermetismo) partem do mesmo pressuposto: a alma está **impura** e precisa ser **salva**, **renascida**, **libertada** de elementos inferiores.
    * Para a mentalidade helênica **realista**, uma transformação interior **deve** se traduzir em um **deslocamento espacial real**.
      * Os diversos estados de pureza da alma exigem uma **topografia religiosa do universo**.
    * Exemplo em **Platão** (//Fédon//, //República//, //Fedro//): mitos descrevem **viagens da alma** através de lugares cósmicos associados a graus de perfeição.
    * **Diferença crucial**: em Platão, o mito tem um vínculo **frouxo** com a ciência; nos séculos posteriores, o **mito absorve a cosmologia**. O universo torna-se **exclusivamente** o **teatro da destinação humana**.
    * **Exemplos da cosmologia a serviço do mito**:
      * **Numênio**: interpretação alegórica e fixação topográfica do mito da //República// (julgamento no centro do mundo, esfera das fixas, etc.).
      * **Mithraísmo**: ascensão da alma através das **sete esferas planetárias**, onde se despoja de paixões recebidas na descida, para atingir o **oitavo céu** de beatitude.
    * **Culto como realização simbólica**: os ritos de iniciação (vestir/despir roupas, fórmulas) **encenam materialmente** os estágios da purificação e da jornada da alma.

  * Plotino no Contexto das Religiões de Mistério: Apropriação e Transposição
    * O sistema plotiniano se desenha sobre este **fundo religioso comum**. Partilha o **ponto de partida** e a **ligação íntima** entre vida interior, concepção do universo e práticas de purificação.
    * **Linguagem e simbolismo mistéricos** permeiam sua obra:
      * **Despojamento** dos "vestidos" da descida para ascender ao santuário.
      * O Bem/Belo que permanece no **santuário interior** (//aduton//), invisível aos profanos.
      * Referências precisas a ritos (estátuas no //naos//, visão da luz divina) que remetem, possivelmente, aos **mistérios isíacos**.
    * **Classificação religiosa da realidade**: divisão fundamental entre o **"aqui"** (//entautha//) do sensível/impuro e o **"lá"** (//ekei//) do inteligível/puro, morada originária e destino final da alma.

  * O Caráter Complexo e a Originalidade do Neoplatonismo Plotiniano
    * Plotino não é um **mero teólogo mistérico**. Sua obra possui um **caráter híbrido** que a distingue das religiões populares.
    * **Conflito inerente** ao seu sistema, apontado por Inge:
      * **Representação religiosa**: hierarquia de **valores** (puro/impuro, sagrado/profano), com coeficiente **positivo ou negativo** para a alma.
      * **Representação filosófica/racional**: cadeia de **consequências** e **princípios**, onde todos os elos têm o **mesmo valor lógico** e direito de existência.
    * **Problema fundamental de Plotino**: Como o **racionalismo** pode ter **valor religioso**? Como a alma pode encontrar seu destino e sentido em um universo regido por **leis necessárias da razão**?
    * Posição análoga à de **Espinosa** frente ao cartesianismo: busca da **beatitude** e da **vida eterna** dentro de um **racionalismo integral**.
    * Plotino como pensador que tenta **superar o conflito** entre uma **visão religiosa do mundo** (que dá sentido ao destino) e uma **visão racionalista** (que parece anulá-lo).

  * A Solução Plotiniana: Transformação Recíproca do Mito e da Razão
    * Dupla elaboração para resolver o conflito, tomando **Platão como guia**:
      * **Transformação da imagem mítica da destinação**:
        * A sequência de **eventos** localizados em lugares distintos tende a se tornar uma **sequência de démarches necessárias**, inscritas na **estrutura racional do próprio universo**.
        * A jornada da alma não é um acidente, mas a **atualização de possibilidades metafísicas** hierárquicas.
      * **Transformação da noção de saber**:
        * O **conhecimento** (//gnôsis//) torna-se **recolhimento interior**.
        * O acento desloca-se dos **objetos do saber** para as **modificações que a alma sofre** ao ascender através do mundo inteligível.
        * **Conhecer** é, simultaneamente, **tornar-se semelhante** ao conhecido e **purificar-se**.
    * Síntese resultante: a **ascensão religiosa** é a **compreensão filosófica** da estrutura da realidade, e vice-versa. O **caminho para o Uno** é o **exercício da inteligência** na sua potência mais alta.