===== Sócrates =====

//HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE, TOME I: L’ANTIQUITÉ ET LE MOYEN AGE//

  * Século IV a.C. como período de apogeu da filosofia grega, centrado em Atenas, caracterizado por afirmação da razão como guia universal e pela fundação das primeiras instituições filosóficas, a Academia e o Liceu, representadas por figuras como Sócrates, Platão, Demócrito e Aristóteles.
    * Desenvolvimento paralelo e extraordinário das ciências matemáticas e da astronomia.
    * Existência, ao lado dos sistemas platônico e aristotélico, de outras escolas socráticas, hostis ou alheias a esse movimento, que preparariam as doutrinas dominantes no período helenístico, relegando Platão e Aristótese ao esquecimento temporário.
  * Figura histórica de Sócrates, executado em 399 a.C., condenado por impiedade e corrupção da juventude, apresentando-se como problema historiográfico complexo devido à ausência de escritos diretos e à multiplicidade de tradições interpretativas contraditórias.
    * Diversidade de retratos socráticos, sem intenção de fidelidade documental: sátira de Aristófanes em //As Nuvens//; diálogos apologéticos e idealizados de Platão; obra apologética de Xenofonte, os //Memoráveis//; fragmentos de outros discípulos como Fédon e Ésquines; tradição hostil perpetuada por epicuristas e polemistas como Polícrates.
    * Concordância entre as fontes sobre a originalidade e estranheza do personagem: origem humilde, aparência vulgar, hábitos ascéticos, temperamento robusto e domínio de si, constituindo um novo tipo de sábio, modelo de uma sabedoria pessoal e cívica, distante da política ativa mas obediente às leis.
  * Método socrático como rejeição fundamental da forma agonística (competitiva) do discurso e do ensino característicos de sua época.
    * Recusa em propor doutrinas ou teses a serem julgadas, visando antes tornar cada indivíduo seu próprio juiz.
    * Prática do exame (//exetasis//) e da refutação (//elenchos//), destinada a testar opiniões e a provocar a autognose, como exemplificado nos diálogos platônicos //Laques//, //Eutífron// e //Cármides//.
    * Consequência filosófica: a filosofia define-se como atividade que não pode assumir forma agonística e, portanto, escapa ao julgamento da multidão.
  * Psicologia e caráter pessoal de Sócrates, marcados por uma paixão violenta e por uma luta contínua pela autodominação, base de sua fascinação sobre discípulos.
    * Testemunho de Aristóxeno sobre o temperamento colérico e a terrível fealdade de Sócrates em fúria, contrastando com sua habitual persuasão.
    * Força interior percebida como missão divina, legitimada pelo oráculo de Delfos a Querefonte e pela voz do //daimonion//, sinal interior de abstinência.
    * Caráter religioso que confere fé e confiança, mas que não se traduz em doutrina escatológica ou adesão a sistemas como o orfismo.
  * Conteúdo e finalidade do ensino socrático, objeto de divergência interpretativa.
    * Interpretação de Aristóteles: Sócrates como inventor da ética filosófica e da definição conceitual universal, usando a indução e buscando a essência das virtudes, porém sem separar os universais da realidade sensível (etapa pré-platônica).
    * Crítica a essa interpretação: diálogos platônicos mostram o fracasso da busca por definições, sugerindo que o objetivo não era teórico, mas prático e existencial.
    * Ensino como exame dos homens, não dos conceitos, visando a conhece-te a ti mesmo, utilizando a ironia para revelar a ignorância disfarçada de saber.
    * Doutrina implícita: ninguém é mau voluntariamente; o mal provém da ignorância de si, tomada por ciência; a única sabedoria é saber que nada se sabe.
  * Efeito transformador e terapêutico do método socrático, descrito como arte maiêutica.
    * Contato com Sócrates comparado ao choque da torpedo, paralisante e desconcertante, que redireciona a atenção para o interior.
    * Processo que destrói a falsa tranquilidade (//ataraxia// ilusória), colocando o indivíduo em desacordo consigo mesmo e propondo a busca da harmonia interior como bem supremo.
    * Maiêutica como arte de extrair das almas o bem cujos germes já nelas existem, sem pretensão de introduzir conteúdo exterior.
  * Alcance e limites da crítica socrática.
    * Amplitude temática de seus diálogos, abrangendo estética, política, religião e técnicas, utilizando qualquer assunto como ocasião para examinar os homens.
    * Natureza da crítica: não dirigida contra leis, instituições ou usos religiosos da cidade, mas contra os indivíduos e suas pretensões à excelência (//areté//).
    * Paradoxo político: conservador em suas ideias (defensor da obediência à lei), mas radicalmente livre e subversivo em sua prática de exame público dos cidadãos.
    * Conflito com o poder: censurado pela tirania de Crítias e condenado à morte pela democracia restaurada, evidenciando que sua liberdade de exame era intolerável para qualquer regime.