===== Prefácio =====

>“Porque somos da sua raça”, como disse um dos seus pensadores e poetas (Atos 17, 28).

  * Discurso Paulino no Areópago e a Ponte para o Pensamento Grego
    * Utilização da citação do poeta Arato por Paulo para anunciar mensagem cristã a gregos cultos em Atenas.
    * Reconhecimento da necessidade de apelar a ideias familiares ao intelecto grego para tornar compreensível o conteúdo cristão.
    * Identificação da ideia basilar expressa na citação com fundamento do platonismo e neoplatonismo, sistemas característicos da espiritualidade da Antiguidade Tardia.
    * Surgimento do neoplatonismo, na época, como transformação do platonismo originário.
    * Adoção da linguagem dessa filosofia como vocabulário conceitual para expressar doutrina cristã, sempre que se buscou forma de expressão filosófica.

  * A Tradição Esquecida do Platonismo Cristão e a Primazia da Patrística
    * Suposição comum contemporânea de que teologia científica, na tradição escolar (escolástica), pratica-se sobre bases aristotélicas.
    * Esquecimento da tradição muito mais antiga de prática filosófica no cristianismo, que preencheu quase um milênio de vida intelectual cristã.
    * Permanência dessa tradição, no Oriente cristão, como tonalidade dominante até o presente.
    * Identificação dessa tradição como platonismo cristão, simultaneamente tradição dos Padres da Igreja (filosofia patrística).
    * Expressão, nessa filosofia patrística fundamentada no platonismo, de elementos da tradição cristã posteriormente relegados a segundo plano com adoção do vocabulário aristotélico.
    * Relevância contemporânea desses elementos tanto para pensamento teológico quanto para vivência da fé.
    * Reconhecimento dos perigos inerentes à utilização de esquemas platônicos em contexto cristão: riscos de caricatura e deformação de elementos fundamentais do cristianismo, perigos que método teológico formado pelo aristotelismo não conhece.

  * Problema de Investigação: Recepção e Transformação do Pensamento Platônico
    * Legitimidade da investigação sobre como a recepção de esquemas e conceitos-chave platônicos desdobrou seus efeitos no pensamento cristão.
    * Foco nas transformações e reinterpretações requeridas, vantagens para formulação de verdades cristãs básicas e perigos de deformação inerentes.
    * Investimento de mais de trinta anos do autor nesta problemática.
    * Questão central: em que medida o pensamento dos Padres, fundado no platonismo, constitui não apenas etapa histórica anterior à escolástica medieval e à teologia moderna, mas forma de expressão igualmente legítima, independente e fiel ao conteúdo para pensamento teológico da Igreja Oriental e sua tradição.
    * Investigações detalhadas sobre processo de recepção e transformação de elementos do pensamento platônico em cada Padre da Igreja e no século XII ocidental, ainda fortemente influenciado pelo platonismo.

  * Objetivo da Obra: Síntese e Contextualização de um Processo Secular
    * Tentativa de sintetizar investigações de detalhe, reinserindo-as em contexto mais amplo.
    * Compreensão das investigações como etapas de processo que se estende através de séculos.
    * Caracterização do processo como simultaneamente de apropriação e confrontação, transformação e distanciamento.
    * Visibilidade ampliada, na síntese, de linhas contínuas de soluções encadeadas e do retorno regular do problema da possível deformação do conteúdo cristão.
    * Obtenção de imagem de conjunto da relação entre filosofia platônica e pensamento cristão, e do papel desempenhado por elementos filosóficos platônicos no interior do pensamento cristão.

  * Abordagem Metodológica: Temas Isolados versus Sistema Total
    * Rejeição de abordagem que opõe sistema platônico como todo ao pensamento cristão (como em E. Hoffmann), enfatizando oposição de princípios entre as duas atitudes intelectuais.
    * Opção metodológica por considerar temas platônicos isolados, destacando função que desempenharam, uma vez transformados em sentido cristão e arrancados de seus contextos originais, no interior do pensamento cristão.
    * Hipótese de trabalho: nesta ótica, conteúdo autêntico de verdade dos temas ou princípios platônicos pode ressurgir de forma mais pura, originária e com maior //realidade// intelectual do que em sua função dentro do sistema platônico.
    * Apresentação desta constatação como resultado possível das pesquisas, caso a análise seja convincente.

  * Dificuldades e Limitações na Composição da Síntese
    * Dificuldade inerente em unir em todo coerente série de investigações de detalhe, originalmente conduzidas com pontos de partida e perspectivas diferentes.
    * Caráter dessas investigações: tratar motivos diversos em sua função para o pensamento e seu retorno histórico, abstraindo do sistema de conjunto.
    * Pedido de desculpas por sobreposições e repetições decorrentes da empreitada sintética.
    * Solicitação de consideração sobre intervalo temporal de elaboração das pesquisas (cerca de trinta anos), fazendo com que demonstrações originalmente novas hoje sejam opinião comum ou bem estabelecida na pesquisa.
    * Necessidade de manter exposição inicial das demonstrações para evidenciar seu encadeamento com o todo, complementando-as com referências bibliográficas confirmatórias e indicações de trabalhos mais recentes.

  * Função dos Subtítulos como Sinalização do Itinerário de Pensamento
    * Inserção de subtítulos com objetivo de aumentar legibilidade e clareza na articulação do texto.
    * Caráter não programático dos subtítulos: não são pontos de plano projetado previamente.
    * Definição como postes indicativos, colocados //a posteriori// em certos pontos de virada ou corte de itinerário de pensamento contínuo.
    * Função de permitir ao leitor avaliação parcial do caminho percorrido e do caminho a percorrer em cada ponto do contínuo.
    * Renúncia a pretensão de expressar adequadamente conteúdo da seção que inauguram.
    * Definição como sinais que indicam e organizam movimento do pensamento, com seus passos e curvas, podendo ser ignorados em leitura contínua.