====== Dialektike ======

Thomas McEvilley — Configuração do Pensamento Antigo
=== Dialética antes de Alexandre ===
  * Distinção entre abordagens filosóficas na Grécia e na Índia
      * Existência de filósofos que visavam refutar proposições filosóficas por meio da desconstrução.
      * Caracterização da abordagem dialética, que procede por negações e refutações, em oposição à lógica construtiva do silogismo.
      * A lógica como representação do impulso metafísico e a dialética como representação do impulso desconstrutivo.
      * Relação de oposição e de alteridade entre lógica e dialética.
  * Fundamentos da lógica e as Leis do Pensamento
      * Pressuposto da lógica de que as coisas possuem essências ou identidades fixas.
      * Definição de que proposições corretamente formadas possuem um valor de verdade claro e indubitável.
      * Exposição das três Leis do Pensamento que asseguram a clareza das identidades.
          * Lei da Identidade: cada coisa é si mesma e nada mais.
          * Lei da Contradição: é impossível para uma coisa ser si mesma e outra coisa ao mesmo tempo.
          * Lei do Terceiro Excluído: tudo deve ser ou A ou não-A, não havendo meio-termo.
      * Equivalência das leis do pensamento aos operadores de linguagem ordinária: Sim, Não e a afirmação de que não há posição intermediária.
  * O mundo dos dialéticos antigos em contraste com o dos lógicos
      * Visão de mundo dos dialéticos, onde as entidades não são absolutamente separadas e os limites são vagos e mutáveis.
      * Potencial rejeição da filosofia das essências através do questionamento dos princípios lógicos que a sustentam.
  * O problema da mudança no contexto da filosofia das essências
      * Dificuldade em explicar a mudança ou o processo num mundo de identidades rígidas.
      * Solução de Aristóteles através do postulado de um reino de potencialidade.
      * Contradição interna no sistema aristotélico pelo reconhecimento de um estado entre o Ser e o não-Ser, violando a Lei do Terceiro Excluído.
  * Elementos formais da lógica e da dialética antiga
      * Elementos formais da lógica: proposições derivadas das Leis do Pensamento e silogismos.
      * Elementos formais da dialética: contestações ao silogismo, com a estrutura elementar de dicotomia e dilema.
          * Processo de dicotomizar uma questão em A ou não-A e subsequentemente transformar a dicotomia em um dilema ao refutar ambas as alternativas.
          * Refutação implícita da Lei do Terceiro Excluído e implicação de que outras alternativas além de A e não-A podem existir.
      * Variação na natureza da refutação aplicada a cada membro da dicotomia.
          * Redução ao absurdo por contradição com a experiência ordinária.
          * Redução ao absurdo por contradição lógica.
          * Redução ao absurdo por regressão infinita, onde a identidade da proposição se dissolve.
  * Sobreposição de funções entre formas dialéticas e lógicas
      * Uso da dialética para posicionar, como no caso de Parmênides, que estabeleceu uma tese positiva ao refutar a contratese.
      * Uso da lógica para negar, como na forma de silogismo //modus tollens//.
      * Descrição da estrutura de dicotomia e dilema como um //modus tollens// disjuntivo.
      * Manutenção da separação funcional entre as duas correntes de pensamento ao longo dos milênios, com uma força quase estética e ética.
  * O Sujeito
      * Início da crítica dialética às doutrinas nas tradições grega e indiana através de demonstrações de subjetividade ou relatividade.
      * Contrapontos ao dogmatismo da metafísica inicial, carregada de mito e religião.
      * Interpretação do ceticismo e do relativismo como respostas à dissolução dos sistemas tribais perante conceitos emergentes do estado nacional.
          * Destaque das limitações de qualquer ponto de vista tribal herdado quando da percepção de uma variedade de pontos de vista.
          * Mudança de ênfase da solidariedade comunal para o individualismo subjetivo.
      * Desenvolvimento da lógica como tentativa de alcançar uma verdade objetiva que substituísse os pontos de vista tribais.
          * Validação do estado nacional através de uma nova e maior unidade de verdade.
          * Participação da dialética no colapso dos sistemas de crença tribal e surgimento da lógica em defesa de uma verdade em escala nacional.
          * Contextualização do desenvolvimento na Índia, com a mudança do centro de civilização para o vale do Ganges e o aumento da complexidade cultural.
          * Contextualização paralela na Grécia, com a Liga de Delos e a transição para a Liga Ateniense.
      * Direção contrária na transição da organização tribal para a nacional: o surgimento de pequenas comunidades que mantinham artificialmente a coesão tradicional.
          * Exemplos dos budistas e jainas na Índia e dos pitagóricos e órficos na Grécia.
  * Nyaya
  * A dialética grega no período inicial — brevemente
      * Desenvolvimento do pensamento negativo na Grécia a partir de cerca de 500 a.C. em duas direções: metafísica e cética.
      * Parmênides como representante dos "Deuses" metafísicos, usando a forma dicotomia e dilema para provar a realidade do Ser imutável.
      * Zeno de Eleia, aluno de Parmênides, fornecendo subestruturas para a refutação, especialmente a técnica da regressão infinita em seus Paradoxos.
      * Resposta cética na obra //Sobre a Natureza ou Sobre o Não-Ser// de Górgias de Leontini, como exemplo inicial de uma dialética total que reduz ao absurdo questões ontológicas, epistemológicas e semânticas.
      * Protágoras, Eutidemo e outros sofistas contribuindo para a formalização da crítica à filosofia.
      * Platão (ou Sócrates platônico) tornando proeminente o termo "dialética", usando-a para diversos fins.
      * Continuação de ambas as correntes da dialética grega até o século II d.C., com a tradição cética sobrevivendo mais longe na linhagem Pirrônica.
      * Pirro de Elis, viajando para a Índia com Alexandre, marcando o fim do período pré-alexandrino.
      * Conclusão de que atitudes dialéticas semelhantes se desenvolveram na Grécia e na Índia no período pré-alexandrino, mas apenas na Grécia esses métodos se equiparam com métodos formais nesse período.
      * Aparição das formas dialéticas gregas maduras na Índia, no final do período de intercâmbio cultural, na escola budista Madhyamika.

----