===== Dioniso =====

//OTTO, Walter Friedrich. **Dionysos**: Mythos und Kultus. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1933. (Edição inglesa de referência: OTTO, Walter Friedrich. **Dionysus**: myth and cult. Translated with an introduction by Robert B. Palmer. Bloomington: Indiana University Press, 1965).//

  * Prefácio
  * I. Mito e culto
  * II. Dioniso
    * 1. Advertência
    * 2. A pátria do culto dionisíaco
    * 3. O filho de Zeus e Sêmele
    * 4. Os mitos de sua epifania
    * 5. O deus que vem
    * 6. O símbolo da máscara
    * 7. Alarido e silêncio
    * 8. O mundo encantado
    * 9. A loucura sombria
    * 10. Teorias modernas
    * 11. O deus demente
    * 12. A videira
    * 13. A manifestação de Dioniso na natureza vegetativa
    * 14. Dioniso e o elemento úmido
    * 15. Dioniso e as mulheres
    * 16. Ariadne
    * 17. O destino de Dioniso
    * 18. Dioniso e Apolo
    * 19. Observação final sobre a tragédia

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**Prefácio**

Dionísio, personagem que tive de omitir em minha obra sobre Os deuses gregos (1929), uma vez que não pertence ao círculo dos verdadeiros deuses do Olimpo — aos quais a obra se dedicava —, torna-se agora tema de um livro.

A maneira como as coisas são abordadas aqui difere significativamente da concepção usual. Em geral, espera-se que uma pesquisa sobre o culto aos deuses antigos apresente uma história de sua evolução a partir de suas origens mais primitivas e conclua com o esplendor e a dignidade das figuras clássicas. Aqui, ao contrário, coloca-se no início a genialidade decisiva, antepondo-a à habilidade de poetas e artistas individuais, cujas realizações não são imagináveis sem esse enorme impulso. E, diante dessa criação originária, os traços iniciais que adornam sua imagem, por mais significativos que sejam, devem aparecer como algo secundário. Quem considerar que essa noção é ahistórica reduz o conceito do histórico por meio do preconceito de que, em tudo o que é grandioso, não é sua origem e seu início que são decisivos e memoráveis, mas sim sua evolução — o que destacaria o que carece de espírito, surgido por mera necessidade, e lentamente lhe conferiria sentido e espírito. Tal suposição está em contradição com o testemunho unânime e a autoconsciência de todas as religiões. Mas não é só isso: é irreconciliável com a essência e o destino do criativo em geral, seja qual for o lugar e a forma como ele surja no mundo. Tudo isso permite deduzir até que ponto o estudo das divindades requer uma base inteiramente nova. Por isso, este livro começa referindo-se ao problema do mito e do culto em geral, e somente a partir daí se ocupa de Dionísio.

Estou ciente da ousadia que representa falar do deus grego cujo nome foi venerado, como um símbolo insondável, por nossos espíritos mais ilustres. Espero que as páginas deste livro, que dedico a essas grandes figuras, não sejam indignas de sua memória.

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