======-Dialektike ======

[[autores:thomas-mcevilley:start|Thomas McEvilley]] — Configuração do Pensamento Antigo
=== Dialética antes de Alexandre ===
-   Distinção entre abordagens filosóficas na Grécia e na Índia
    -   Existência de filósofos que visavam refutar proposições filosóficas por meio da desconstrução.
    -   Caracterização da abordagem dialética, que procede por negações e refutações, em oposição à lógica construtiva do silogismo.
    -   A lógica como representação do impulso metafísico e a dialética como representação do impulso desconstrutivo.
    -   Relação de oposição e de alteridade entre lógica e dialética.

-   Fundamentos da lógica e as Leis do Pensamento
    -   Pressuposto da lógica de que as coisas possuem essências ou identidades fixas.
    -   Definição de que proposições corretamente formadas possuem um valor de verdade claro e indubitável.
    -   Exposição das três Leis do Pensamento que asseguram a clareza das identidades.
        -   Lei da Identidade: cada coisa é si mesma e nada mais.
        -   Lei da Contradição: é impossível para uma coisa ser si mesma e outra coisa ao mesmo tempo.
        -   Lei do Terceiro Excluído: tudo deve ser ou A ou não-A, não havendo meio-termo.
    -   Equivalência das leis do pensamento aos operadores de linguagem ordinária: Sim, Não e a afirmação de que não há posição intermediária.

-   O mundo dos dialéticos antigos em contraste com o dos lógicos
    -   Visão de mundo dos dialéticos, onde as entidades não são absolutamente separadas e os limites são vagos e mutáveis.
    -   Potencial rejeição da filosofia das essências através do questionamento dos princípios lógicos que a sustentam.

-   O problema da mudança no contexto da filosofia das essências
    -   Dificuldade em explicar a mudança ou o processo num mundo de identidades rígidas.
    -   Solução de Aristóteles através do postulado de um reino de potencialidade.
    -   Contradição interna no sistema aristotélico pelo reconhecimento de um estado entre o Ser e o não-Ser, violando a Lei do Terceiro Excluído.

-   Elementos formais da lógica e da dialética antiga
    -   Elementos formais da lógica: proposições derivadas das Leis do Pensamento e silogismos.
    -   Elementos formais da dialética: contestações ao silogismo, com a estrutura elementar de dicotomia e dilema.
        -   Processo de dicotomizar uma questão em A ou não-A e subsequentemente transformar a dicotomia em um dilema ao refutar ambas as alternativas.
        -   Refutação implícita da Lei do Terceiro Excluído e implicação de que outras alternativas além de A e não-A podem existir.
    -   Variação na natureza da refutação aplicada a cada membro da dicotomia.
        -   Redução ao absurdo por contradição com a experiência ordinária.
        -   Redução ao absurdo por contradição lógica.
        -   Redução ao absurdo por regressão infinita, onde a identidade da proposição se dissolve.

-   Sobreposição de funções entre formas dialéticas e lógicas
    -   Uso da dialética para posicionar, como no caso de Parmênides, que estabeleceu uma tese positiva ao refutar a contratese.
    -   Uso da lógica para negar, como na forma de silogismo *modus tollens*.
    -   Descrição da estrutura de dicotomia e dilema como um *modus tollens* disjuntivo.
    -   Manutenção da separação funcional entre as duas correntes de pensamento ao longo dos milênios, com uma força quase estética e ética.

-   O Sujeito
    -   Início da crítica dialética às doutrinas nas tradições grega e indiana através de demonstrações de subjetividade ou relatividade.
    -   Contrapontos ao dogmatismo da metafísica inicial, carregada de mito e religião.
    -   Interpretação do ceticismo e do relativismo como respostas à dissolução dos sistemas tribais perante conceitos emergentes do estado nacional.
        -   Destaque das limitações de qualquer ponto de vista tribal herdado quando da percepção de uma variedade de pontos de vista.
        -   Mudança de ênfase da solidariedade comunal para o individualismo subjetivo.
    -   Desenvolvimento da lógica como tentativa de alcançar uma verdade objetiva que substituísse os pontos de vista tribais.
        -   Validação do estado nacional através de uma nova e maior unidade de verdade.
        -   Participação da dialética no colapso dos sistemas de crença tribal e surgimento da lógica em defesa de uma verdade em escala nacional.
        -   Contextualização do desenvolvimento na Índia, com a mudança do centro de civilização para o vale do Ganges e o aumento da complexidade cultural.
        -   Contextualização paralela na Grécia, com a Liga de Delos e a transição para a Liga Ateniense.
    -   Direção contrária na transição da organização tribal para a nacional: o surgimento de pequenas comunidades que mantinham artificialmente a coesão tradicional.
        -   Exemplos dos budistas e jainas na Índia e dos pitagóricos e órficos na Grécia.

- Nyaya

-   A dialética grega no período inicial — brevemente
    -   Desenvolvimento do pensamento negativo na Grécia a partir de cerca de 500 a.C. em duas direções: metafísica e cética.
    -   Parmênides como representante dos "Deuses" metafísicos, usando a forma dicotomia e dilema para provar a realidade do Ser imutável.
    -   Zeno de Eleia, aluno de Parmênides, fornecendo subestruturas para a refutação, especialmente a técnica da regressão infinita em seus Paradoxos.
    -   Resposta cética na obra *Sobre a Natureza ou Sobre o Não-Ser* de Górgias de Leontini, como exemplo inicial de uma dialética total que reduz ao absurdo questões ontológicas, epistemológicas e semânticas.
    -   Protágoras, Eutidemo e outros sofistas contribuindo para a formalização da crítica à filosofia.
    -   Platão (ou Sócrates platônico) tornando proeminente o termo "dialética", usando-a para diversos fins.
    -   Continuação de ambas as correntes da dialética grega até o século II d.C., com a tradição cética sobrevivendo mais longe na linhagem Pirrônica.
    -   Pirro de Elis, viajando para a Índia com Alexandre, marcando o fim do período pré-alexandrino.
    -   Conclusão de que atitudes dialéticas semelhantes se desenvolveram na Grécia e na Índia no período pré-alexandrino, mas apenas na Grécia esses métodos se equiparam com métodos formais nesse período.
    -   Aparição das formas dialéticas gregas maduras na Índia, no final do período de intercâmbio cultural, na escola budista Madhyamika.

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