===== Aristóteles: De Anima =====

//IAMBLICHUS. **Iamblichus on the Mysteries of the Egyptians, Chaldeans, and Assyrians**. Translated from the Greek by Thomas Taylor. Chiswick: Printed by C. Whittingham for the Translator, 1821.//

**Thomas Taylor e o Tratado Da Anima (Sobre a Alma) de Aristóteles**

A tradução e a exegese do célebre tratado aristotélico ***Sobre a Alma*** (//Περὶ Ψυχῆς// / //De Anima//) integram o grandioso empreendimento editorial levado a cabo por Thomas Taylor entre 1806 e 1812: a primeira tradução completa de todo o corpus de Aristóteles para a língua inglesa, custeada pelo mecenas William Meredith e impressa em tiragem estritamente limitada de cinquenta exemplares.

O //De Anima// foi publicado em **1808**, compondo o tomo dedicado aos tratados da filosofia natural e biológica do Estagirita, vindo acompanhado de um monumental aparato crítico extraído dos mais insignes comentadores gregos antigos da Academia e do Liceu.

**1. Ficha Bibliográfica e Referência ABNT da Edição Original (1808)**

  * Título da Obra Coletiva:
    ARISTOTLE. The Treatises of Aristotle, on the Soul; on Sense and Sensibles; on Memory and Reminiscence; on Sleep and Waking; on Dreams; on Divination by Sleep; on Length and Shortness of Life; on Youth and Old Age, Life and Death; and on Respiration. Translated from the Greek, with Copious Elucidations from the Best of His Greek Commentators, viz. Alexander Aphrodisiensis, and Simplicius. By Thomas Taylor. London: Printed for the Translator, by Robert Wilks, 1808.

**2. Estrutura Textual e Escopo da Tradução**

O volume de 1808 abre-se com o tratado principal dividido em seus três livros canônicos:

  * Livro I: Exame Crítico das Doutrinas dos Filósofos Anteriores:
    * Aristóteles passa em revista as cosmologias e psicologias pré-socráticas (Tales, Anaxágoras, Demócrito, Empédocles, os pitagóricos e o //Timeu// platônico), investigando se a alma se define primariamente pelo movimento, pela sensação ou pela incorporeidade.
  * Livro II: Definição da Alma e suas Faculdades Orgânicas:
    * Formulação da célebre definição enteléquica: a alma como a substância na qualidade de forma de um corpo natural que possui a vida em potência (//entelecheia prima corporis physici organici potentia vitam habentis//);
    * Exame das faculdades hierárquicas da alma: a faculdade nutritiva/vegetativa (comum a plantas e animais), a faculdade sensitiva (os cinco sentidos particulares e seus objetos próprios) e os apetites.
  * Livro III: Os Sentidos Comuns, a Imaginação e o Intelecto (//Nous//):
    * Análise da sensopercepção comum (//sensus communis//), da faculdade imaginativa (//phantasia//) e dos capítulos mais complexos e debatidos de toda a história da filosofia ocidental: os capítulos IV e V, que articulam a distinção entre o **Intelecto Passivo ou Paciente** (//nous pathetikos//) e o **Intelecto Agente ou Produtivo** (//nous poietikos//), imortal, impassível, eterno e separado da matéria corpórea.
  * O Corpus dos //Parva Naturalia//:
    * No mesmo tomo, como desdobramento natural da psicologia física aristotélica, Taylor traduz a totalidade dos pequenos tratados sobre a percepção e o corpo: //Sobre o Sentido e os Sensíveis//, //Sobre a Memória e a Reminiscência//, //Sobre o Sono e a Vigília//, //Sobre os Sonhos//, //Sobre a Adivinhação pelos Sonhos//, //Sobre a Longa e Breve Vida//, //Sobre a Juventude, a Velhice, a Vida e a Morte//, e //Sobre a Respiração//.

**3. As Fontes dos Comentários e a Hermenêutica Neoplatônica de Taylor**

O traço singular da tradução tayloriana do //De Anima// reside no fato de que ele recusa categoricamente a leitura empirista e reducionista materialista que triunfou no Iluminismo setecentista (que pretendia enxergar em Aristóteles um mero precursor biológico de John Locke):

  * A Mediação Canônica de Simplício e Alexandre de Afrodísias:
    * Taylor acompanha cada parágrafo difícil com extensas elucidações traduzidas diretamente do comentário neoplatônico de **Simplício de Cilícia** (//In Libros Aristotelis de Anima Commentaria//) e do estagirita rigoroso **Alexandre de Afrodísias** (//De Anima Liber cum Mantissa//).
  * A Defesa da Harmonia Fundamental entre Platão e Aristóteles:
    * Alinhado à tradição da Academia tardia (Porfírio, Proclo e Simplício), Taylor demonstra que as aparentes contradições entre a teoria da imortalidade da alma no //Fédon// platônico e a definição da alma como forma do corpo em Aristóteles decorrem de perspectivas complementares, e não de antagonismo doutrinário inconciliável.
    * Para Taylor e Simplício, a definição de Aristóteles atinge a alma enquanto princípio organizador e vivificador do organismo somático mortal (a alma vegetativa e sensitiva unida à matéria); contudo, no Livro III, capítulo V, ao admitir expressamente que o Intelecto superior (//Nous//) é separado, impassível, puro e substancialmente imperecível, Aristóteles ratifica o mesmo dogma metafísico professado por Platão: a essência intelectiva da alma transcende a dissolução do corpo biológico terreno e participa da eternidade das ordens divinas.

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