====== Introdução a Plotino ======

A filosofia de Platão deve muito a dois homens extraordinários, que estão entre os principais líderes e hierofantes, a saber, Plotino e Proclo; ao primeiro pela sua restauração e ao segundo pelo desenvolvimento completo de todas as suas sublimidades e mistérios.

É realmente um fato histórico notável, embora pouco conhecido, que as profundezas dessa filosofia, como observei em outro lugar (ver a Introdução Geral à minha tradução de Platão), não foram perfeitamente compreendidas, exceto por seus discípulos imediatos, por mais de quinhentos anos após sua primeira propagação. Pois embora Crantor, Ático, Albino, Galeno e Plutarco fossem homens de grande gênio e tivessem alcançado proeza incomum em realizações filosóficas, eles parecem não ter desenvolvido a profundidade das concepções de Platão; eles não retiraram o véu que cobre seu significado secreto, como as cortinas que protegiam o adytum dos templos dos olhos profanos; e não viram que tudo atrás do véu é luminoso e que ali espetáculos divinos (ver minha dissertação sobre os “Mistérios Eleusinianos e Báquicos” nos números XV e XVI do “Pamphleteer”) se apresentam em toda parte à vista. Essa tarefa foi reservada para homens que nasceram, de fato, em uma era mais baixa, mas que, tendo recebido uma natureza semelhante à de seu mestre, foram os verdadeiros intérpretes de suas especulações sublimes e místicas. Dentre eles, Plotino foi o líder, e a ele essa filosofia deve sua restauração genuína e a sucessão de heróis filosóficos, que foram elos luminosos da cadeia dourada da divindade. O início dessa restauração da filosofia teve origem com Amônio Saccas, mas sua conclusão foi obra de Plotino. O primeiro, que era natural de Alexandria e, a princípio, nada mais do que um porteiro, abriu uma escola filosófica em Alexandria, mas com a determinação de não colocar por escrito os dogmas mais abstrusos e teológicos de sua filosofia. Na verdade, esse homem verdadeiramente grande temia tanto profanar esses mistérios sublimes, expondo-os à inspeção vulgar, que os revelou a seus discípulos Erennius, Orígenes e Plotino, sob a condição de sigilo inviolável e sob a guarda de juramentos irrevogáveis. No entanto, felizmente para a posteridade, Erennius dissolveu o pacto, e Orígenes (não o pai cristão com esse nome), imitando Erennius, revelou parte dos segredos de seu mestre em um curioso tratado sobre demônios, que infelizmente se perdeu. Mas as publicações desses dois grandes homens foram apenas esforços insignificantes para restaurar a sabedoria mística da antiguidade, uma vez que sua evolução para uma luz livre dos enigmas em que antes estava envolta foi reservada ao gênio divino de Plotino.

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