====== Autoconhecimento e retorno ao Si ======

  * Fundamentos da //he heauton gnosis// e a ordenação pelas causas
    * Primazia do autoconhecimento como //arche// de toda filosofia baseada na //anamnesis// ou recordação
    * Processo de //epistrophe// (reversão) da dessemelhança para a semelhança e da diversidade para a unidade
    * Concentração no nível do //Nous//: o intelecto conhece a si mesmo através do conhecimento das Formas eternas
    * Distinção entre a subjetividade privada e o conhecimento do ser noético universal e impessoal

  * Refletividade da alma e a realização da essência imortal
    * Capacidade de autorreflexão como prova da existência de uma substância separável (//choristen ousian//) do corpo
    * Cumprimento do preceito délfico //gnothi seauton// como revelação da subsistência no //eidos// divino
    * Paradoxo da mortalidade: a aniquilação do eu inferior (//fana//) revela a permanência no ser reafirmado (//baqa//)
    * Doutrina de Hermeias: a proposição de que aquele que conhece a si mesmo conhece a totalidade do cosmos


  * Reversão às causas inteligíveis e o papel de Atena
    * Viagem pela senda da purificação para discernir a verdade interior através de exercícios dialéticos
    * Libertação da divindade "aprisionada" ou de sua projeção manifesta (//ba//) em direção aos arquétipos (//akhu//)
    * Função elevadora de Atena ao estabelecer a alma no "porto do Pai" (//to hormo tou patros//), a plenitude de Atum-Ra
    * Despertar dos ritos intelectivos (//egersinooisi teletesi//) como condutores para a sabedoria resplandecente

  * Unificação com o Olho de Heka e o abraço de Atum
    * Necessidade de união pura com o //Nous// divino para contemplação das Formas noéticas originais
    * Ascensão do intelecto microcósmico ao Pai da Totalidade (//neb tem//) na estrada dos seguidores de Ra
    * Vinculação da luz humana com uma luz mais simples, bela e noérica do que o conhecimento puramente epistêmico
    * Realização do vínculo de amizade (//philia//) que abraça todas as manifestações (//kheperu//) de Atum-Ra


  * Integração no Pantheos e a superação do desejo descendente
    * Distinção entre o herói (autos) que goza com os deuses e sua imagem inferior (//eidolon//) que permanece nas sombras
    * Tradução da alma para a barca solar de Ra, onde a memória terrena é substituída pela contemplação eterna
    * Atum como //Heka// (Poder Mágico Supremo): a irradiação da boca divina que produz e recolhe as "milhões de formas"
    * Libertação obtida pela recordação da natureza divina e correção do desejo que precipita a alma na matéria
    * Caráter não-discursivo do conhecimento último: a perda dos hábitos de desejo ordinário como via para a onisciência