====== Iniciações Filosóficas no Além-Mundo ======

  * Dualidade das teletai e o ergon filosófico na esfera de Perséfone
    * Distinção de Damáscio entre ritos preparatórios terrenos e mistérios realizados no pós-morte
    * Continuidade da atividade filosófica no além-mundo como requisito para a transmutação ontológica
    * Aquisição do conhecimento dos //bau// misteriosos (//rekh ba shetau//) e dos nomes secretos ainda em vida
    * Aproximação interior do trono de Osíris através de visualizações iconográficas e meditações sacramentais

  * Transformação alquímica no ciclo macrocósmico da jornada solar
    * Reconhecimento de Ra no coração como salvaguarda contra o lugar da aniquilação e do não-ser
    * Percepção da luz divina animadora e fixação da "corda de ouro" na barca noética do Intelecto
    * Integração do ciclo microcósmico da vida terrena no movimento eterno do renascimento solar
    * Sinergia entre //gnosis// (conhecimento) e //praxis// (hierurgia) para atingir a semelhança com o Grande Deus


  * Mapa das duas vias e a condução de Thoth à casa de Maat
    * Representação dos caminhos em ziguezague no //Livro das Duas Vias// como guia para o iniciado de Thoth
    * Thoth como o "Olho de Horus excelente na noite", condutor da alma ao palácio de Osíris e à barca de Ra
    * União com o //Nous// divino para cavalgar a barca solar em companhia de Hu (Palavra) e Sia (Percepção)
    * Habitação do gnosticismo transformado no Campo das Oferendas (//hetep//) sob a égide da Verdade

  * Graus de purificação dos veículos psíquicos e a via para a perfeição
    * Tripartição do caminho ascensional: purificação do corpo-concha, do veículo pneumático e do veículo solar
    * Analogia entre os três mil anos do //Fedro// e os períodos completos de maturação da alma em direção à perfeição
    * Destino do não-iniciado (//atelestos//) no Tártaro, descrito como a "borra da gênese" ou o lodo da ignorância
    * Necessidade de compromisso total tanto na //telestike// (arte iniciática) quanto na //philosophia// para colher frutos espirituais


  * Superação da virtude habitual e a busca pela identidade solar Atum-Ra
    * Crítica de Damáscio aos que habitam a "Terra Superior" sem o desejo ardente de filosofar
    * Diferenciação entre a existência paradisíaca no //alam al-khayal// (mundo imaginal) e a união final com o Intelecto
    * Recusa do caminho ancestral (//pitryana//) em favor do caminho divino (//devayana//) rumo à autoconsciência solar
    * Identificação do Eu imperecível com a natureza de Atum-Ra, emergindo das profundezas inefáveis do Bem