====== O Logos Ancestral e sua Função Sacramental na Filosofia Perene ======

  * Doutrina do alethes logos e a linhagem das nações sapientes
    * Definição da filosofia como //homoiosis theo// (assimilação a Deus) em continuidade com tradições imemoriais
    * Caráter do "logos ancestral" como sabedoria mantida por egípcios, assírios, indianos e sábios caldeus
    * Identidade entre filosofia e mistérios enquanto expressões do logos verdadeiro perante a consciência moderna
    * Raízes do pensamento platônico no silêncio sagrado da Idade de Ouro e nas visões teofânicas primordiais

  * Função sacramental do mito e o intelecto como governante interno
    * Compreensão do mito como logos simbólico destinado à mediação com a transcendência divina
    * Filosofia enquanto mito de libertação e senda solar para o estabelecimento do "rei interior"
    * Analogia entre a mente humana (//hegemon//) e o Intelecto universal que ordena a totalidade do cosmos
    * Exercício do //nous// para contemplação dos padrões (//paradeigmata//) noéticos do mundo inteligível


  * Divergência entre a sabedoria demiúrgica e o discurso agnóstico ocidental
    * Contraponto entre a //demiourgike sophia// clássica e a aderência moderna aos objetos materiais e paixões mentais
    * Crítica ao esquecimento do //telos// inicial da filosofia, reduzido por contemporâneos a um devaneio despótico
    * Inviabilidade do modelo do rei-filósofo na racionalidade calculista que negligencia a força duradoura do //Eros// divino
    * Reconhecimento da influência da "Renascença Saíta" e da corte lídia no surgimento do discurso filosófico grego

  * Convergência entre a Árvore Sagrada Assíria e a metafísica das Ideias
    * Codificação da senda de salvação, imortalidade e ascensão à perfeição na simbologia da Árvore da Vida mesopotâmica
    * Paralelismo entre o cárcere da alma na matéria e as doutrinas de purificação presentes no pensamento de Platão
    * Herança de tradições acádias e hurritas mediadas por Orfeu, o fundador das iniciações filosóficas helênicas
    * Paráfrase constante de mitos órficos em Platão como método de instrução sobre o destino da alma


  * Dionísio e a distinção entre portadores de tirso e baco-filósofos
    * Interpretação do despedaçamento dionisíaco como transição da vida titânica para a vida unitária (//henoeide//)
    * Diferenciação entre filósofos envolvidos na vida cívica e bantes em vias de purificação total
    * Dionísio como causa simultânea da vida (pela manifestação) e da morte (pela profecia que exclui a imaginação sensível)
    * Papel de Apolo na reconstituição da integridade de Dionísio através da ciência da harmonia e do retorno

  * Sinergia final entre mania erótica, filosofia divina e poder teúrgico
    * Reconhecimento de que tudo deve ser salvo e reunido às causas originais por intermédio da providência divina
    * Equivalência funcional entre a //theia philosophia// e a //theourgike dunamis// no alcance da união mística
    * Transcendência da ciência humana (//anthropine episteme//) em favor do contato direto com os princípios noéticos
    * Conclusão da jornada filosófica como uma reintegração na plenitude de Atum-Ra e no Um inefável