====== Thauma Idesthai: O Espanto como Limiar da Ontologia e da Memória ======

  * Gênese do filosofar no assombro e a genealogia de Íris como filha do Espanto
    * Função do //thaumazein// na transmutação do irracional em ordens racionais sucessivamente abrangentes
    * Vertigem intelectual diante da incomensurabilidade geométrica e metafísica como marca do filósofo
    * Manifestação do espanto perante as máscaras cúlticas de Deus e a multiplicidade das teofanias externas
    * Encontro iniciático com a Enneade e a visão recíproca entre o iniciado e Ra na barca solar
  * Simbolismo da Íris e a reconstrução da aliança entre reinos ontológicos distintos
    * Analogia entre o arco-íris, a arma //gamlu// de Ishtar e a ponte da filosofia após o cataclismo do //abubu//
    * Pacificação das potências irracionais que atentam contra a vida do intelecto mediante o pacto de //philia//
    * Paralelismo entre Ishtar e Atena Soteria na preservação da unidade do coração de Dionísio (Intelecto Imparticipável)
    * Representação da //Shekhinah// como Virgem da Luz e Palavra de Deus manifesta pelo espírito profético
  * Geometria sagrada do fluxo divino e o simbolismo da Roda e da Árvore da Vida
    * Emanação do fluxo numérico pitagórico a partir do disco alado sobre a Árvore da Vida assíria
    * Rotação da roda macrocósmica movida pelo poder erótico de Ishtar e sua imitação pelo //strophalos// de Hécate
    * Caráter do //agalma// cósmico como maravilha a ser contemplada (//thauma idesthai//) em contextos demiúrgicos
    * Papel dos filósofos como artesãos da ordem e medida (//maat//) no estado cósmico dos deuses
  * Natureza da existência humana como autômato animado e o despertar da //anamnesis//
    * Concepção do ser humano como marionete divina criada para o brinquedo ou propósito superior dos deuses
    * Investigação das causas últimas (o porquê) em detrimento da mera descrição factual (o como) das coisas
    * Definição de //aletheia// como dissipação do esquecimento (//lethe//) e recordação da luz de //Apsu//
    * Paradigma do ascenso de Etana ao céu para revelação de mistérios ocultos e o legado dos //apkallus//
  * Identidade entre o Intelecto Divino e a mente noeticamente transformada
    * Equivalência aristotélica entre o amante do mito e o filósofo através da composição de maravilhas
    * Distinção entre a ciência da produção (//poietike//) e o conhecimento teórico voltado aos princípios primeiros
    * Superação do //logos// discursivo em favor do //nous// intuitivo para visão integral do cosmos noético
    * Contraponto entre a racionalidade contemplativa oriental/platônica e a //ratio// calculativa e utilitária ocidental