====== Filosofia e os ritos hieráticos da ascensão ======

  * Necessidade de revelação teofânica para acesso integral ao cosmos noético e superação do conhecimento discursivo das Formas
    * Conexão com Formas inteligíveis mediante iluminação proveniente dos deuses intelectivos e mediação de ritos de mistério
    * Analogia entre contemplação intelectual e visões epópticas como estágio superior às descrições simbólicas das ordens divinas
    * Preparação da alma através de meditações sobre textos sagrados e interpretações de //taxeis// espirituais para visão direta
  * Sinergia entre racionalidade filosófica e autoridade teológica no processo de ascensão ao reino henádico
    * Dependência de auxílio divino para alcance da //gnosis// mediante conhecimento interno distinto da razão humana
    * Caráter imprevisível da experiência mística como dádiva divina não derivável exclusivamente do sistema filosófico
    * Subordinação do raciocínio dialético à metafísica confirmada por revelações diretas sobre o Uno e a totalidade henádica
  * Concordância sistemática entre teologia científica de Platão e tradições mistagógicas de Orfeu e Pitágoras
    * Identificação da ciência completa das causas primeiras como herança de ritos de iniciação e escritos órficos
    * Rejeição do elemento trágico do discurso mítico em favor de demonstrações rigorosas em harmonia com princípios primordiais
    * Origem da teologia helênica na mistagogia de Aglaofamo e sua transmissão estruturada através da linhagem pitagórica
  * Unidade das tradições teológicas orientais e ocidentais sob a égide da filosofia divina e práticas cúlticas
    * Dependência dos filósofos helenos em relação aos sacerdotes egípcios e saberes caldeus para fundamentação das ciências
    * Função soteriológica da filosofia quando fiel aos padrões teúrgicos perenes e práticas rituais de purificação
    * Ascensão ao Uno como propósito compartilhado entre filosofia teórica e operação telesiúrgica hierática
  * Primazia do ato teúrgico e da //hierourgia// sobre o pensamento discursivo e especulação racional humana
    * Libertação das amarras da geração através do cumprimento ritual de atos inefáveis e mistagogia sagrada
    * Assimilação do fogo interior ao fogo dos deuses mediante sacrifícios que transmutam a solidez material em sutileza luminosa
    * Transformação da filosofia em atividade cúltica onde o altar substitui a mera contemplação intelectual passiva
  * Crítica ao mito ocidental sobre origem da filosofia e reafirmação das estelas de Hermes como fonte primordial
    * Contestação do dogma racionalista que vincula o nascimento do pensamento ao surgimento da prosa grega em Mileto
    * Reconhecimento do estudo das estelas herméticas por Platão e Pitágoras como base para estabelecimento de seus sistemas
    * Troca da vida individual pela atividade divina e contemplação de visões benditas através da filosofia de natureza divina