====== A Unidade Recuperada de Dionísio ======

  * Aperfeiçoamento do deus interior e a transição da vida titânica à completude
    * Definição de Damáscio: o filósofo reto aperfeiçoa o deus em si mesmo (//ton en heauto theon//) através da ascese
    * Identificação da vida irracional com o modo titânico que despedaça o Dionísio (ou Osíris) interior
    * Recuperação da unidade perdida como único meio de atingir a verdadeira completude ontológica
    * Participação da alma no divino através da "comitiva" de sua divindade regente, mantendo o elo com a mônada superior

  * O paradigma osiriano como eixo da dialética e a fragmentação da Luz
    * Monismo esotérico órfico: todas as coisas nascem do Uno e a Ele retornam por resolução dialética
    * Fragmentação da luz do Uno pelo //Nous// para produção das Formas e dos intelectos noéricos
    * Analogia entre a totalidade do //kosmos noetos// e uma esfera radiante de faces vivas na tradição plotiniana
    * Heliópolis noética como o lugar da iluminação primordial onde emerge o Lótus da criação


  * Simbolismo da Pedra Ben-ben e a arquitetura da imortalização
    * O //Ben-ben// como pedra-túmulo-ovo que emerge do abismo do Uno, encimado pela ave Fênix (//Bennu//)
    * A pirâmide (//akhet//) como instrumento teúrgico de blasonamento e irradiação para o espírito de luz
    * "Estrada de pedra" da filosofia egípcia: estabilidade noética e fogo intelectual fixados em inscrições animadas
    * Função dos //Textos das Pirâmides// na incorporação do rei ao circuito solar através da radiância ritual


  * Superação da individualidade ilusória e a expansão em direção ao Todo
    * Transformação da consciência em pura intelição (//noesis//), simplificação (//haplosis//) e união (//henosis//)
    * Reconhecimento da individualidade da alma como uma "adição de não-ser" e ilusão a ser superada
    * Dissolução do "homem comum" para que o divino //Nous// se manifeste como única realidade estável
    * Dionísio como causa simultânea da vida individual (prisão) e da libertação (meta final)

  * Amun-Ra Inefável e o jogo dialético da autodescoberta divina
    * Busca pela pureza do Uno transcendente, o Amun oculto que se vela mesmo diante dos deuses
    * Manifestação do deus inefável nos "milhões de formas", habitando o coração humano em sua onisciência
    * Identificação do buscador da Sabedoria com o próprio Deus em Seu processo de autorrevelação e ocultamento
    * O cosmos como plenitude do tempo (//neheh//) e duração inalterável (//djet//) onde a divindade se desdobra


  * O Drama Cósmico de Apolo e Dionísio: do espelhamento ao retorno
    * Projeção do reflexo de Dionísio no espelho da matéria, resultando em sua dispersão pelo universo
    * Atuação de Apolo como deus purificador e salvador que recolhe os fragmentos de Dionísio para o céu
    * Movimento da alma da particularidade para a universalidade como mimese da jornada de Osíris
    * Compreensão de que a jornada não pertence ao indivíduo, mas ao próprio Deus em seu ciclo de redenção