====== Vida Croniana e a Teoria como Visão Ontológica do Cosmos ======

  * Essência da //theoria// como espetáculo sagrado e contemplação da revelação divina
    * Evolução semântica do termo //theoros//: de embaixador de festivais a consultor de oráculos e observador de epifanias
    * Compreensão do conhecimento como espetáculo das "brincadeiras dos deuses" e sintonia com o riso inextinguível do divino
    * Papel do filósofo como //philotheoros// na contemplação de //agalmata// e hieróglifos enquanto corpos milagrosos dos deuses
    * Identidade ontológica entre sabedoria verdadeira e substância noética na tradição plotiniana
  * Espacialidade sagrada e a função anagógica dos festivais e mistérios
    * Conexão entre festivais egípcios e mistérios gregos como abertura de um espaço de além-mundo na vida terrena
    * Busca pela proximidade divina através do "olhar embalsamador" que integra imagens vivas aos seus arquétipos inteligíveis
    * Rejeição da análise puramente dissecante em favor de uma visão integrativa das heliomanias e dos //bau// dos deuses
    * Antecipação da condição pós-morte mediante a experiência ritual de habitar o //templum mundi//
  * Natureza das Formas noéticas como realidades vivas e substâncias concretas
    * Distinção entre abstrações mentais e os //akhu// da teologia egípcia enquanto objetos da //theoria// platônica
    * Analogia entre a visão intelectual e a //epopteia// eleusina: uma experiência imediata, compreensiva e suprarracional
    * Caráter sintético da mirada divina sobre "belas imagens" em oposição à contemplação de proposições discursivas
    * Equivalência entre intelecto e ser na unidade da beleza noética que transcende argumentos lógicos técnicos
  * Vida Croniana e a //askesis// do filósofo como paradigma de santidade e inteligência
    * Identificação de Cronos com o Intelecto Divino e a obediência ao elemento imortal interno guiada pelo //nous//
    * Exemplo de Serapião como modelo de existência divina voltada à prece, aos hinos e à meditação silenciosa
    * Recusa das tecnicalidades filosóficas em favor de intelecções inspiradas e imersão nos escritos órficos
    * Caminho em direção à torre dourada de Cronos e à ilha dos bem-aventurados como meta da vida filosófica
  * Prática do //bios theoretikos// como o "seguir o coração" (//shemes-ib//) na tradição egípcia
    * Redução da pluralidade sensível à unidade do inteligível e desta à unidade absoluta da mônada divina
    * Exercício da dialética contemplativa como arte da //katharsis// para o retorno à unidade noética da realidade
    * Significado espiritual do //scholazein//: o lazer como retiro no templo-tumba alquímico e transformação proteica
    * Concentração do olho espiritual em arquétipos eternos no solo sagrado da presença divina e do silêncio interior