====== Agostinho Leitor ======

  * Papel fundamental das palavras e imagens na mediação das percepções da realidade
    * Tentativa de situar investigações sobre transferências de significado em um programa de estudos das Escrituras.
    * União de percepções filosóficas, psicológicas e literárias para criar a primeira teoria desenvolvida da leitura no Ocidente.
    * Foco em representações mentais, memória, emoção, cognição e ética da interpretação.

  * Leitura como guia ambivalente para a autoanálise e conhecimento do eu
    * Contraste entre a certeza interior da existência do eu e a incerteza das informações adquiridas por narrativas.
    * Limitação do conhecimento adquirido pela leitura às percepções sensoriais, presas ao tempo, lugar e circunstâncias.
    * Possibilidade de alcançar uma compreensão superior através de textos autoritativos, como a Bíblia.
    * Ato de ler como um passo crítico em uma ascensão mental e rito de iniciação do mundo exterior para o interior.

  * Transformação da leitura em meditação e contemplação
    * Processo de //Lectio// que se torna //Meditatio// quando o texto é contemplado.
    * Retorno das palavras ao silêncio na mente do sujeito, unindo o "Muitos" no "Um" através do pensamento reflexivo.
    * Concentração da atenção que substitui o fluxo normal do tempo por uma consciência de um presente extenso.
    * Necessidade de abandonar concepções linguísticas e literárias de identidade para atingir a permanência.

  * Originalidade e influência de Agostinho no pensamento ocidental
    * Primeiro enunciado sintético sobre leitura, interioridade e transcendência, superando predecessores antigos.
    * Teoria consistente com uma prática autoral fundamentada na presença de um "Eu" que fala e lê.
    * Diferenciação de Plotino ao acentuar a distinção entre sujeito e objeto através da exegese linha a linha.
    * Influência em pensadores medievais e modernos, de Duns Scotus e Ramon Lull a Pascal e Rousseau.

  * Evolução das ideias e a busca pela sabedoria nas Escrituras
    * Substituição do raciocínio verbal comum ao maniqueísmo por uma busca interior baseada na autoridade bíblica.
    * Resolução de questões da filosofia da mente através da noção de um leitor autoconsciente.
    * Reconhecimento final de que valores atemporais, como verdade e vida eterna, não pertencem integralmente ao mundo do leitor.
    * Foco no "movimento próprio do discurso e do pensamento" de Agostinho, utilizando o livro como unidade de pensamento.

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