===== Demófilo =====

**Demófilo (Demophilus / Sententiae Pythagoricae)**

Filósofo moral, compilador sapiencial e mestre da tradição pitagórica tardo-antiga, **Demófilo** (//Δημόφιλος// / //Demophilus//) é o autor nominal de uma célebre coleção gnômica de preceitos e sentenças éticas intitulada tradicionalmente ***Similitudes ou Sentenças Pitagóricas*** (//Sententiae Pythagoricae// / //Πυθαγορικαὶ γνῶμαι// / //Similitudines//). Transmitida ao longo da Idade Média e do Renascimento em códices bizantinos e frequentemente associada a outros florilégios atribuídos a Demócrito e a Sexto, a obra condensa o ideal ético-espiritual da vida filosófica como uma disciplina interior rigorosa de ascese, piedade silenciosa e consonância da alma com a harmonia inteligível cósmica. Na era moderna de língua inglesa, o texto foi integralmente resgatado e divulgado por Thomas Taylor, que o traduziu diretamente do grego e o acompanhou de densas elucidações doutrinárias.

**1. A Obra, Transmissão Textual e as Edições de Thomas Taylor (1793 / 1818)**

  * A Primeira Publicação em Anexo a Salústio (1793):
    * SALLUST. Sallust on the Gods and the World; and the Pythagoric Sentences of Demophilus, and Five Hymns by Proclus; To Which Are Added Five Hymns by the Translator. Translated from the Greek by Thomas Taylor. London: Printed for Edward Jeffery, 1793.
    * Foco e Escopo Editorial: Taylor inseriu a tradução dos aforismos de Demófilo imediatamente após o tratado metafísico de Salústio (//Sobre os Deuses e o Mundo//), considerando que as sentenças práticas de conduta moral de Demófilo formavam a propedêutica indispensável para a assimilação da teologia cósmica e das verdades superiores dos mistérios pagãos.
    * Referência Bibliográfica ABNT:
      DEMOPHILUS. The Pythagoric Sentences of Demophilus. Translated from the Greek by Thomas Taylor. //In//: SALLUST. **Sallust on the Gods and the World**: and the Pythagoric sentences of Demophilus, and five hymns by Proclus. Translated from the Greek by Thomas Taylor. London: Printed for Edward Jeffery, 1793. p. 115–129.

  * A Edição Autônoma e Ampliada (1818):
    * TAYLOR, Thomas. The Pythagoric Sentences of Demophilus. Translated from the Greek by Thomas Taylor. In: TAYLOR, Thomas. The Theoretical Arithmetic of the Pythagoreans. London: Printed for the Author, 1816–1818 (Reimpressão em apêndice doutrinário e circulação com as coleções gnômicas pitagóricas).
    * Reedição no Final do Século XIX: A tradução de Taylor foi recuperada por sociedades de estudos clássicos e círculos esotéricos ingleses e norte-americanos (notadamente na coleção //Collectanea Hermetica//, editada por W. Wynn Westcott em Londres, 1894), reafirmando o prestígio das sentenças como manual de conduta espiritual.

  * A Tradição Filológica Continental e as Edições Críticas:
    * HOLSTENIUS, Lucas (Lukas Holste). Demophili, Democratis et Secundi Philosophorum Sententiae Morales. Roma, 1638 (Primeira edição e tradução latina dos manuscritos vaticanos).
    * GALE, Thomas. Opuscula Mythologica, Ethica et Physica. Cambridge: John Hayes, 1671 (Reúne o texto grego e a versão latina de Demófilo, fonte utilizada por Thomas Taylor para sua tradução).
    * SCHENKL, Heinrich. Das Florilegium "Άριστον και πρώτον μάθημα" und seine Quellen. Wiener Studien, v. 11, 1889 (Exame crítico da transmissão indireta das sentenças em florilégios medievais bizantinos).

**2. Gênese Histórica, Questão Autoral e o Gênero Gnômico**

  * O Contexto Histórico e a Amálgama Doxográfica:
    * A biografia histórica estrita de Demófilo permanece envolta em incerteza documental. A erudição filológica moderna situa a fixação do florilégio original entre os séculos II e IV d.C., período em que o neopitagorismo helenístico e romano floresceu através da compilação e circulação de aforismos curtos destinados à memorização e à meditação diária dos discípulos.
    * Nos manuscritos antigos e renascentistas, o nome de Demófilo aparece amiúde fundido ou intercambiado com o de "Demócrito" (devido à contração paleográfica das abreviaturas gregas), formando coleções conhecidas genericamente como as //Sentenças de Ouro// ou //Gnomai Pitagóricas//.
  * O Gênero das //Similitudes// (//Homoiosis//):
    * Uma das marcas estilísticas mais notáveis de Demófilo é o emprego contínuo de símiles, analogias e paralelismos retirados da navegação marítima, da medicina do corpo, da música e dos fenômenos atmosféricos para ilustrar a disciplina moral da mente e o governo das paixões.

**3. Núcleo Doutrinário e Máximas Capitais**

O florilégio de Demófilo articula-se em proposições que visam à purificação da alma e à imitação da estabilidade divina:

  * A Piedade Racional contra o Formalismo Supérfluo:
    * A oferenda material mais suntuosa nada vale perante a divindade se a alma do sacrificador for impura: //"Deus não possui sobre a terra lugar mais adequado para sua presença do que a mente pura do homem sábio"//;
    * A oração não deve buscar favores mundanos vis: //"Não deves pedir a Deus coisas que possas obter por ti mesmo através do esforço honesto, nem aquilo que a virtude não possa dignificar"//.
  * O Domínio da Língua, a Prudência e a Verdade:
    * O silêncio pitagórico (//echemythia//) é a salvaguarda da razão: //"É preferível calar do que proferir palavras que gerem discórdia desmedida"//;
    * A lisonja e o elogio enganoso: //"É mais seguro confiar em um cavalo sem rédeas do que em um homem sem prudência verbal"//.
  * A Relação com a Fortuna Exterior e os Bens Efêmeros:
    * As honrarias terrenas, a riqueza e a saúde corporal são empréstimos transitórios da natureza, e não possessões reais da alma: //"Assim como o timoneiro sábio não se desespera na calmaria nem se ensoberbece com o vento favorável, assim também o homem prudente não se abate na desgraça nem se exalta no sucesso efêmero"//;
    * A pobreza material é preferível à indigência moral da alma dominada por desejos desregrados.
  * A Justiça, a Amizade e o Perdão:
    * O julgamento sereno deve substituir a vingança: //"A gravidade da punição deve nascer da busca pela emenda daquele que errou, e não da satisfação colérica daquele que foi ofendido"//;
    * A amizade verdadeira assenta-se na afinidade das almas orientadas para a virtude, e nunca na conveniência mercantil de vantagens recíprocas.

**4. A Hermenêutica de Thomas Taylor sobre as Sentenças de Demófilo**

Na visão pedagógica e metafísica de Thomas Taylor, as //Sentenças de Demófilo// cumprem um papel axial no treinamento do estudante de filosofia:

  * A Moralidade como Medicina da Alma:
    * Taylor sublinha que, para a tradição pitagórica e platônica, a ética não é um conjunto de leis jurídicas externas ou convenções sociais arbitrárias, mas uma autêntica medicina espiritual (//medicina mentis//). Os aforismos de Demófilo funcionam como antídotos imediatos contra as afecções desordenadas provocadas pelo contato da alma com a dispersão do mundo sensível.
  * A Harmonização Preliminar com as Esferas Superiores:
    * Em suas elucidações, Taylor esclarece que ninguém pode contemplar o Bem Supremo no ápice da dialética se os seus apetites corporais estiverem em constante tumulto. A assimilação paciente das sentenças de Demófilo aquieta as correntes passionais inferiores da alma, afinando a faculdade racional como uma lira bem temperada, pronta para ressoar em harmonia com a ordem dos deuses e o Uno inefável.

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