====== II ======

//IAMBLICHUS. The exhortation to philosophy. Thomas M. Johnson. Grand Rapids, Mich: Phanes Pr, 1988.//

II. Começaremos pelas coisas que são fundamentais para nossa instrução. Elas são claras e evidentes para todos e, embora não compreendam o poder e a essência da Virtude, de acordo com as concepções comuns sobre a Virtude, despertam nosso desejo pelo bem por meio de certos aforismos que são familiares a muitos e são expressos de acordo com as imagens visíveis de seres reais. Eles são apresentados da seguinte forma:

(1) Como vivemos através da alma, deve-se dizer que, em virtude disso, vivemos bem; assim como, uma vez que vemos através dos olhos, é em virtude deles que vemos bem.

(2) Não se deve pensar que o ouro pode ser danificado pela ferrugem, ou a virtude manchada pela baixeza.

(3) Devemos nos dedicar à virtude como a um templo inviolável, para que não fiquemos expostos a qualquer insolência ignóbil do elemento irracional da alma.

(4) Devemos confiar na virtude como em uma esposa casta, mas confiar na Fortuna como confiaríamos em uma amante inconstante.

(5) É melhor receber a virtude com pobreza do que a riqueza com o vício; e a frugalidade com saúde do que a abundância com doença.

(6) Assim como o excesso de comida é prejudicial ao corpo, o excesso de riqueza é pernicioso para a alma inclinada ou disposta ao mal.

(7) É igualmente perigoso dar uma espada a um louco e poder a um homem depravado.

(8) Assim como é melhor que uma parte purulenta do corpo seja queimada do que permanecer doente, também é melhor que um homem depravado morra do que viva.

(9) Os teoremas da Filosofia devem ser apreciados tanto quanto possível, como se fossem ambrosia e néctar; pois o prazer que deles advém é genuíno, incorruptível e divino. Eles também são capazes de produzir magnanimidade e, embora não possam nos tornar seres eternos, nos permitem obter um conhecimento científico das naturezas eternas.

(10) Se o vigor dos sentidos é desejável, muito mais deve-se buscar a prudência; pois ela é, por assim dizer, o vigor sensível de nosso intelecto prático. E assim como o primeiro nos protege do engano nas sensações, o segundo nos evita o raciocínio falso nos assuntos práticos.

(11) Adoraremos a Divindade corretamente se purificarmos nosso intelecto de todos os vícios, como se fossem algum tipo de mancha ou desgraça.

(12) Devemos adornar um templo com oferendas, mas a alma com disciplinas.

(13) Assim como os mistérios menores são revelados antes dos maiores, o treinamento disciplinar deve preceder o estudo e a aquisição da Filosofia.

(14) Os frutos da terra são realmente concedidos anualmente, mas os frutos da Filosofia em todas as estações do ano.

(15) Assim como a terra deve ser especialmente cultivada por aquele que deseja obter dela os melhores frutos, assim também a alma deve ser cultivada com o máximo cuidado e atenção, a fim de que possa produzir frutos dignos de sua natureza.

Se alguém contribuir com similitudes aforísticas adicionais desse tipo, extraídas de coisas manifestas a todos, ele despertará, por uma razão comum, os estudantes para o estudo da Filosofia.