===== TRATADO 20 (I, 3) - SOBRE A DIALÉTICA ===== //[[end1>3:|Enéada I,3]]// //BP// Capítulo 1: A dialética como método de ascensão: o músico, o amante e o filósofo. 1-2. A dialética é o método que nos leva a subir para onde devemos ir. 2-5. O objetivo da ascensão: o Bem. 5-10. O músico, o amante e o filósofo evocados por Fedro são aqueles que se elevam. 11-15. A explicação da ascensão e as duas etapas. 15-20. O limite supremo e o fim da jornada encontram-se no cume do inteligível. 20-35. O músico comovido pelo belo. Capítulo 2: O amante. 1-10. Ao amante, é preciso ensinar a não amar a beleza de um único corpo, mas a de todos os corpos. 10-14. Para completar sua ascensão, é preciso conduzi-lo às virtudes, ao Intelecto e ao Ser. Capítulo 3: O filósofo. 1-6. O filósofo, dotado de “asas”, move-se naturalmente para cima, mas, apesar de tudo, é preciso mostrar-lhe o caminho. 6-10. O aprendizado da matemática como pré-requisito para o da dialética é bem recebido por esse “amigo do saber”. Capítulo 4: Definição da dialética. 1-10. A dialética é, em primeiro lugar, a disposição que permite dizer de cada coisa sensível o que ela é, quanto há ou não há. 10-19. A dialética utiliza, em seguida, o método de divisão e de reunião para distinguir os gêneros, entrelaçá-los e remontar até seu princípio inteligível. 19-24. A dialética deixa para outra ciência, a lógica, a análise das proposições. Capítulo 5: Origem e valor da dialética. 1-8. Sua origem e suas operações. 8-24. Sua eminência. Ela não é um mero instrumento para a filosofia. Capítulo 6: As partes da filosofia e a consumação da dialética. 1-8. A dialética é a mais preciosa das partes da filosofia, que, no entanto, conta com outras partes, notadamente a física e a ética. 8-24. A dialética como instrumento de acesso ao conhecimento e as outras virtudes. //BCG57// I. TEMA E PRELIMINARES (1, 1-19). 1. Tema: qual é o meio para alcançar o fim? (1, 1-2). 2. Fim: o fim do homem é o Bem (1, 2-6). 3. Candidatos à ascensão: o filósofo, o músico e o apaixonado (1, 6-10). 4. Itinerário: consiste em duas etapas, a primeira do sensível ao inteligível, e a segunda daí até o ápice do inteligível (1, 10-19). II. PRIMEIRA ETAPA (1, 19-3, 10). 1. Ao músico, hipersensível à beleza sonora, é preciso ensinar a captar a Harmonia inteligível (1, 19-35). 2. Ao apaixonado, hipersensível à beleza corporal, deve-se conduzi-lo gradualmente da beleza de corpos particulares à beleza corporal em geral, desta à moral e desta à Beleza absoluta (cap. 2). 3. Ao filósofo nato basta guiá-lo: ensinar-lhe matemática e levá-lo à virtude perfeita (cap. 3). III. SEGUNDA ETAPA: DIALÉTICA (cap. 4-6). 1. Objeto: o estudo científico da realidade, definindo-a, classificando-a e estruturando-a (4, 1-9). 2. Método: o platônico da “síntese” e da “divisão”, que culmina na contemplação e despreza a lógica (4, 9-23). 3. Natureza: combina a inteligência, que tem por objeto o Bem, com a sabedoria, que tem por objeto o Ser (5, 1-8). 4. Supremacia: (a) é a parte mais valiosa da filosofia e não deve ser confundida com a lógica (5, 8-23); (b) é auxiliar da física e da ética (6, 1-7); (c) e fundamento das outras virtudes: prudência e virtudes morais perfeitas (6, 7-24). //APE// Qual é o nosso caminho rumo ao Bem, e quem é o mais adequado para trilhá-lo? As pessoas mais qualificadas são aquelas de quem Platão fala: o filósofo, o músico e o amante. As duas etapas da jornada: a partir do mundo sensível e, nesse mundo superior, até o seu ápice (cap. 1). Características do músico (cap. 1), do amante (cap. 2) e do filósofo (cap. 3). Descrição da dialética platônica (cap. 4): é a parte valiosa da filosofia, que se ocupa das realidades (as Formas) e não de palavras como a lógica (cap. δ). A dependência dela da filosofia natural e moral e sua relação com a virtude moral (cap. 6). //LPE// §1. Qual é a natureza da ascensão ao Bem? O filósofo, o músico e o amante de Platão. Duas etapas da ascensão. O músico. §2. O amante. §3. O filósofo. §4. A natureza da dialética platônica. §5. Os princípios da dialética e sua relação com a lógica. §6. A relação da dialética com a filosofia natural e com a ética. ---- {{indexmenu>.#1|tsort nsort nocookie}}