===== Estrutura do Diálogo =====
//Plano da obra segundo Luc Brisson//

PRÓLOGO (227a-230e) \\
  * encontro de Fedro e Sócrates (227a-229a)
  * o cenário do diálogo (229a-230e)
O DISCURSO DE LÍSIAS (230e-234c) \\
Introdução (230e-231a) \\
Desenvolvimento (231a-234b) \\
1. Ponto de vista individual (231a-e) \\
  * aquele que não é amante jamais censurará aquele que lhe concedeu seus favores pelo bem que lhe fez (231a)
  * não o acusará de tê-lo levado a negligenciar seus próprios negócios (231a-b)
  * o amor por um jovem é indissociável do ódio por todos os demais (231b-c)
  * o amante é um louco de quem é preciso desconfiar (231c-d)
  * a escolha entre aqueles que não são amantes é maior do que a escolha entre aqueles que são amantes (231d-e)
2. Ponto de vista social (231e-232e) \\
  * a indiscrição de um amante apaixonado pode sempre atrair opróbrio sobre ti (231e-232a)
  * toda relação amorosa suscita uma suspeita generalizada e permanente (232a-b)
  * o ciúme do amante isola completamente aquele que é amado (232b-e)
3. Ponto de vista moral (232e-233d) \\
  * inconstância de quem é amante, constância de quem não é (232e-233a)
  * aperfeiçoamento moral do amado tornado impossível por quem é amante (233a-b)
  * aquele que não é amante julga objetivamente a conduta do amado (233b-c)
  * pode-se dissociar afeição e amor (233d)
4. O caráter da súplica (233d-234b) \\
  * funda-se na necessidade (233d)
  * se a ela se acede, por que não, em todas as coisas, agradar não aos amigos, mas aos mais necessitados (233d-e)
  * a ausência de amor é uma garantia de mérito, de reconhecimento, de discrição, de lealdade (233e-234b)
  * aquele que não é amante não teme as recriminações de seus próximos (234b)
Conclusão (234b-c) \\
INTERLÚDIO (234c-237a) \\
Observações sobre a forma (234c-235a) \\
Observações sobre o conteúdo (235a-237a) \\
  * Lísias não disse tudo (235a-d)
  * Sócrates é forçado a falar (235d-237a)
I. CRÍTICAS AO CONTEÚDO DO DISCURSO DE LÍSIAS (237a-257b) \\
A. O PRIMEIRO DISCURSO DE SÓCRATES (237a-241d) \\
Invocação às Musas (237a-b) \\
Introdução: necessidade de uma definição (237b-d) \\
Desenvolvimento (237d-241b) \\
1. O que é o amor (237d-238c) \\
2. Vantagens e danos esperados pelo amado da parte do amante (238d-241d) \\
a) Quando ama (238e-240e) \\
  * é nocivo (238e-240a)
  * para o espírito (239a-c)
  * para o corpo (239c-d)
  * para as posses (239d-240a)
  * é desagradável (240a-c)
  * por sua presença cotidiana (240a-c)
  * pela coação que impõe (240c-e)
b) Quando já não ama (240e-241b) \\
Conclusão (241b-d) \\
INTERLÚDIO: NECESSIDADE DE UMA PALINODIA (241d-243e) \\
  * Sócrates interrompe seu discurso, deseja partir (241d-242b)
  * o sinal divino o impede (242b-d)
  * necessidade de uma expiação (242d-243e)
  * a falta de Sócrates (242d-243a)
  * impiedade (242d-e)
  * estultícia (242e-243a)
  * a palinodia (243a-e)
  * a de Estesícoro (243a-b)
  * a de Sócrates (243b-e)
B. O SEGUNDO DISCURSO DE SÓCRATES (243e-257b) \\
Introdução (243e-244a) \\
Desenvolvimento: elogio da loucura (244a-257a) \\
1. As formas de possessão \\
a) A mantique (244a-d) \\
b) A teléstica (244d-e) \\
c) A poética (245a) \\
d) A erótica (245a-c) \\
2. O que é a alma (245c-249d) \\
a) Imortalidade (245c-246a) \\
b) Forma (246a-249d) \\
  * Estrutura da alma (246a-d)
  * Viagens da alma (246d-249d)
  * antes da encarnação (246d-247e)
  * no céu (246e-247c)
  * além do céu (247c-e)
  * a queda (247e-248c)
  * encarnação (248c-249d)
3. O que é o amor (249d-256e) \\
a) Princípios (249d-252c) \\
  * Visão anterior (249d-250d)
  * Visão atual (250d-252c)
  * aquele que não é um iniciado de data recente (250d-251a)
  * o iniciado de data recente (251a-252c)
b) Comportamento e retribuição (252c-257a) \\
  * O amante (252c-254e)
  * o que deve fazer (252c-253c)
  * retorno ao mito (253c-254e)
  * Aquele que é amado (254e-256a)
  * O amante e o amado (256a-257a)
  * amor filosófico (256a-b)
  * amor mitigado (256b-e)
  * má conduta (256e-257a)
Conclusão (257a-b) \\
II. CRÍTICA À FORMA DO DISCURSO DE LÍSIAS (257b-279b) \\
Introdução (257b-259d) \\
  * censurou-se a Lísias ser um logógrafo (257b-258c)
  * o problema: bem ou mal falar, bem ou mal escrever (258c-e)
  * necessidade de tratar o problema: o mito das cigarras (258e-259d)
Desenvolvimento (259d-278e) \\
1. A arte de falar (259d-274b) \\
A) Princípios (259d-266c) \\
I. Toda arte implica o conhecimento do verdadeiro (259d-262b) \\
  * a retórica interessa-se apenas pelo verossímil (259e-260a)
  * o verossímil implica o verdadeiro (260a-262b)
II. O conhecimento do verdadeiro depende de um método (262b-266c) \\
a) Exigências (262b-264e) \\
  * definição (262b-263e)
  * organização (263e-264e)
b) Procedimentos dialéticos (264e-266c) \\
  * exemplos da loucura (264e-265c)
  * descrição dos procedimentos (265c-266c)
B) Aplicações (266c-269d) \\
I. Avaliação da retórica tradicional (266c-269d) \\
a) Descrição (266c-267d) \\
b) Crítica (267d-269d) \\
  * exemplos (268a-e)
  * medicina (268a-c)
  * tragédia (268c-d)
  * música (268d-e)
  * conclusão (268e-269d)
II. Condições da verdadeira retórica (269d-272b) \\
a) Dom natural (269d) \\
b) Saber (269d-271c) \\
  * parte/ totalidade (269d-270c)
  * simplicidade/ multiplicidade (270c-271c)
c) Prática (271c-272b) \\
C) Conclusão (272b-274b) \\
2. A escrita (274b-279b) \\
A) O que é a escrita (274b-277e) \\
I. Modelo/ imagem (274b-276a) \\
a) O mito de Teuto (274b-275b) \\
b) Comentário (275b-276a) \\
  * defesa por Sócrates (275b-c)
  * avaliação (275c-276a)
  * utilidade (275c-d)
  * desvantagens (275d-276a)
II. Seriedade/ jogo (276a-277e) \\
a) Os jardins de Adônis (276a-c) \\
b) Comentário (276c-277e) \\
B) Avaliação (277e-278e) \\
I. Filósofo (277e-278d) \\
II. Escritor (278d-e) \\
Conclusão (278e-279b) \\
CONCLUSÃO GERAL: \\
ORAÇÃO A PÃ (279b-c) \\