====== Lendas de Empédocles ======
//BRUN, Jean. Empédocle. Paris: Seghers, 1966.//

  * A “vida imaginária” de Empédocles é considerada mais significativa do que sua vida verdadeira, pois ele próprio fez nascer as fábulas que desejou que constituíssem sua realidade visível e invisível.
    * Diferentemente de Descartes, Kant, Hegel ou Augusto Comte, a figura de Empédocles foi aureolada de lendas onde o maravilhoso e o insólito tentaram fazê-lo passar por um taumaturgo.
    * O personagem lendário é mais bem precisado pelos traços, fatos e gestos que nunca foram seus do que pelos que pertenceram indubitavelmente à sua biografia.
    * Existia em Agrigento uma estátua de Empédocles, mas ela estava velada, sendo o véu o símbolo místico do qual ele tentou fazer o agente de sua transfiguração.

  * Agrigento (Acragas) foi fundada em 580 a.C. por habitantes de Gela, provavelmente Ródios e Cretenses, e construída entre o mar e uma colina que lhe serviu de acrópole.
    * Em 480 a.C., os agrigentinos esmagaram os cartagineses em Himera, afastando o perigo de invasão africana e tornando a cidade extremamente próspera.
    * A cidade contava com 200.000 habitantes, foi paramentada de monumentos por Teron, e Píndaro disse que ela foi a mais grandiosa construída por mãos humanas.
  * Empédocles nasceu em Agrigento por volta de 490 a.C., em uma família muito rica, filho de Méton e neto de um vencedor das corridas de quadriga na LXXI Olimpíada.
    * A cidade estava em plena prosperidade, unindo a beleza do sítio natural à majestade dos monumentos, o que era perfeito para emoldurar a vida teatral de um taumaturgo.
    * Os arredores de Agrigento ofereciam fenômenos extraordinários, como fontes petrificantes, águas salobras, nascentes curativas e o Etna, que podiam inspirar a reflexão de um observador.
  * A vida cultural de Agrigento era brilhante, com visitas de Píndaro, Simônides, Xenófanes, Parmênides e Ésquilo, sendo provável que Empédocles os tenha encontrado.
    * O pitagorismo e o heraclitismo eram muito conhecidos na Sicília, e Empédocles foi iniciado neles por leituras e tradições orais.
    * É provável que Empédocles conhecesse as ideias médicas de Alcméon de Crotona e as teorias atomistas de Leucipo.
  * Ao lado dos filósofos, é preciso considerar os profetas inspirados, como as sibilas e bacchides, cujo delírio entusiástico pretendia elevar o homem até o deus.
    * Esses místicos errantes, como Ábaris, Aristéas, Hermótimo de Clazômenas e Epimênides, eram videntes, sacerdotes purificadores e sábios que escreviam “Purificações”.
    * Epimênides, o mais célebre, teria feito um longo retiro na caverna do Monte Ida, onde Zeus nasceu, sendo iniciado na “sabedoria entusiasta” através de jejuns e êxtases.
  * Empédocles conheceu essas tradições místicas, que lhe inspiraram o sentido de sua missão, a forma de sua mensagem e a estatura de seu personagem de mago que conhece, liberta e purifica.
    * Sua obra sobre a natureza e as “Purificações” constituem os dois lados de uma obra onde o entusiasmo místico se une estreitamente a uma dissertação sobre a estrutura do mundo e o destino do homem.
    * De caráter grave e melancólico, Empédocles estendeu seus conhecimentos a todos os domínios e tornou-se um herói do saber e da sabedoria.
  * No início das “Purificações”, Empédocles se dirige a seus compatriotas como um deus imortal, coroado de bandas e coroas floridas, honrado por milhares que o seguem em busca da riqueza, oráculos ou palavras que curam.
      * O fragmento 112 diz: “Ó meus amigos, que habitais a grande cidade à beira do loiro Acragas... Eu vos saúdo! Quanto a mim, vou entre vós como um deus imortal, não mais como um mortal.”
  * Empédocles invoca as musas no início de sua obra sobre a natureza para que afastem a loucura dos homens e façam jorrar de seus lábios uma fonte pura, demonstrando o desejo do mago de ser possuído pelo deus.
      * O fragmento 3 invoca a “Muse aos muitos pretendentes, virgem de braços brancos”, pedindo o saber que as leis divinas permitem que as criaturas efêmeras ouçam.
    * Empédocles adverte Pausanias de que a palavra que ele escuta vem da divindade, sendo ele apenas o intérprete do Logos divino, como já dizia Heráclito.
  * A tarefa do mago é árdua e perigosa, pois um oráculo da Necessidade, selado por poderosos juramentos, condena ao extravio por 30.000 estações aqueles que mancharam as mãos de sangue, e Empédocles confessa ser um deles, um “vagabundo exilado dos deuses”.
    * Não se pode trazer Deus ao alcance dos olhos nem segurá-lo com as mãos, conforme o fragmento 133.
    * O fragmento 115 menciona o oráculo da Necessidade e o juramento que condena ao exílio os daimones que mancharam as mãos com sangue.
  * O exílio e a vagabundagem de Empédocles foram uma peregrinação ontológica na qual ele pôde conhecer as transmigrações existenciais e as metempsicoses, permitindo-lhe adquirir o conhecimento de todo o ciclo dos seres.
    * O fragmento 117 declara: “... Já fui um garoto, uma garota, uma planta, um pássaro e um peixe mudo que salta sobre o mar.”
    * A lenda de sua morte no Etna pode expressar o desejo de completar essa gesta metafísica, pois o fogo foi o único elemento que não o acolheu em suas reencarnações.
  * O saber de Empédocles implica uma translocalização e uma trans-temporalização que lhe permitem falar da mistura da qual todas as coisas nascem e para a qual retornam.
    * Conhecer é nascer com, e aquele que percorreu o ser tornando-se sucessivamente as negações vivas que são todos os indivíduos pode falar do ciclo dos elementos.
    * A morte e o nascimento são apenas associações e dissociações, e o homem é apenas um momento do jogo dos elementos.
  * Empédocles, como um grande alquimista da existência, percorreu todo o “vinculum substantiale” que serve de veículo ao ser que se mistura a si mesmo, provocando a admiração dos românticos e de Nietzsche.
    * O fragmento 111 promete que ele ensinará todos os medicamentos contra a doença e a velhice, permitindo que se detenha a fúria dos ventos, se crie secas ou chuvas e se traga de volta do Hades a alma de um homem já morto.
  * Empédocles era considerado um taumaturgo que libertou a cidade de Selinunte de uma epidemia de peste, desviando o curso de dois rios para que suas águas vivas levassem os miasmas pestilenciais.
    * Ele também teria modificado o clima de Agrigento, barrando a passagem dos ventos estésios com peles de asno.
    * As proezas de Empédocles não impressionavam tanto pela engenhosidade técnica, mas pelo seu caráter teúrgico, que implicava que seu autor estava a salvo de qualquer vingança celeste.
  * Os gregos não desenvolveram uma técnica evoluída porque consideravam que modificar a ordem da natureza era uma violência passional, um crime destinado a se voltar contra seu autor.
    * A natureza era tida como um organismo vivo e vulnerável, e a modificação do curso das coisas só poderia transtornar a ordem do mundo, da qual apenas o Destino ou os deuses deveriam cuidar.
    * Os feitos de Empédocles implicavam, aos olhos dos sicilianos, não apenas um espírito de observação e engenhosidade, mas uma verdadeira aptidão para se tornar igual a um deus e operar milagres.
  * No domínio médico, Empédocles teria realizado ressurreições, como a de uma mulher que não respirava há trinta dias e que ele teria trazido de volta à vida.
    * Heráclides do Ponto relatava que Empédocles reanimou uma mulher que estava em profunda letargia, sem sopro nem pulso, diferindo de um cadáver apenas por um pouco de calor no meio do corpo.
    * Jâmblico relata que Empédocles usava os encantos da música para exorcizar as paixões mais violentas, tendo acalmado um jovem furioso entoando versos da Odisseia sobre o “nepenthès”, a droga que acalma a dor e a cólera.
  * As proezas de Empédocles fizeram dele um verdadeiro deus aos olhos de seus contemporâneos, sendo representado com uma cabeleira espessa coroada de louro, uma roupa púrpura com um cinto de ouro, bandas sagradas de Delfos e sandálias de bronze.
    * Ele próprio se dizia cumulado de honras e seguido por milhares de homens e mulheres que lhe pediam a via da riqueza ou da cura.
  * Empédocles foi também um cidadão que participou ativamente dos assuntos da cidade, defendendo a democracia após o restabelecimento das instituições aristocráticas com a morte de seu pai Méton.
    * O título de rei lhe foi proposto, mas ele o recusou, permanecendo próximo daqueles que o reverenciavam como um profeta.
    * Suas opções políticas podem ser vistas como um prolongamento de suas concepções filosóficas, expressando a Amizade que une e deve se opor ao Ódio que divide.
  * Diferentes anedotas relatam seu desprezo pelo desejo de distinção social e privilégio injustificado, como quando fez citar em justiça e condenar à execução um anfitrião e um senador que haviam agido com tirania em um festim.
    * Empédocles se insurgiu contra Acron, que queria um local especial na acrópole para erguer um monumento a seu pai, invocando a igualdade de todos os cidadãos perante a lei.
    * Ele teria feito dissolver a Assembleia dos Mil, uma instituição oligárquica composta pelos cidadãos mais ricos que eram os únicos eleitores e elegíveis.
  * Empédocles deixou Agrigento para visitar várias cidades, tendo sua passagem assinalada em Olímpia, onde fez cantar suas “Purificações” pelo rapsodo Cléomenes.
    * Ao retornar por volta de 440 a.C., sua popularidade havia caído e seus inimigos impediram seu retorno, sendo condenado ao exílio.
    * Provavelmente compôs sua obra sobre a natureza durante os últimos anos de vida, seguido por seu discípulo Pausânias.
  * A morte de Empédocles é incerta, mas a lenda mais grandiosa é a de sua desaparecimento sobrenatural, tendo sido arrebatado da terra para conduzi-lo aos céus após um banquete.
    * Outra lenda, que fascinou os românticos, diz que Empédocles teria se lançado no Etna para se consumir no fogo purificador e retornar ao ciclo das coisas.
    * Muitos, como Horácio e Luciano, viram nessa morte uma simples supercheria motivada pela vaidade, orgulho e loucura, sendo provado que ele morreu de morte natural quando o Etna rejeitou uma de suas sandálias de bronze.
  * A leitura das “Purificações” e do livro “Sobre a Natureza” leva a questionar se Empédocles foi um filósofo do Ser ou da substância, e se ele imaginou o mundo como uma história que expressa uma Justiça divina e uma Pangenese.
    * Busca-se saber se ele quis narrar a odisseia do cosmos em uma gesta ontológica que inicia ao gigantesco amálgama existencial presidido pela vida do organismo chamado Mundo.
    * Outra possibilidade é que ele tenha querido estudar a mistura dos elementos primeiros para apreender o princípio das transformações das substâncias umas nas outras.