====== Essai sur Parménide d'Elée - Francis Riaux ====== **TABLE DES MATIÈRES.** **PREMIÈRE PARTIE. INTRODUCTION ET BIOGRAPHIE.** I. Bibliographie. — Travaux d'Henri Estienne, Scaliger, Fulleborn, et de MM. Brandis, Cousin, et Karsten. Obscurité du système de Parménide......... Joseph Scaliger et Henri Estienne recueillent ses vers Editions de Fulleborn et de M. Amédée Peyron Mémoire de M. Brandis sur l'Ecole d'Elée Ouvrage de M. Karsten sur Parménide Des autres écrits sur l'Eléatisme II. Biographie. — Discussion chronologique sur la naissance de Parmenide ; son voyage a Athènes; ses disciples. Parménide naquit à Elée Assertions de Diogène de Laërte et de Platon sur l'époque de la naissance de Parménide Examen de ces deux témoignages Opinion de MM. Cousin et Karsten sur ce point de chronologie Comment on peut concilier Platon et Diogène de Laërte Détail sur la vie de Parménide ; ses relations avec les Pythagoriciens et avec Xénophane A-t-il donné des lois à sa patrie ? Voyage de Parménide et de Zenon à Athènes Ses disciples De l'enseignement de Parménide III. Valeur littéraire du poème sur la nature. — Authenticité dès fragments qui en subsistent. Des diverses parties de ce poème Des fragments qui en restent Aristote a-t-il écrit Un livre contre Parménide ? **SECONDE PARTIE. DOCTRINE.** I. Ce qu'était l'Éléatisme avant Parménide. De l'Idéalisme pythagoricien, et de Xénophane II. Parménide renouvelle l'Éléatisme. — Caractère général de son systeme ; opposition de la raison et des sens ; séparation absolue des deux parties de sa doctrine. Deux parties dans la doctrine de Parménide Examen de l'opinion de Philoponus sur la séparation absolue de ces deux parties III. Point de départ de la doctrine de la vérité. — Opposition de l'être et du non-être. De la conception de l'être en général Distinction de l'être et du non-être IV. Ce que c'est que l'être. Définition de l'être Le non-être ne saurait être exprimé V. Unité absolue de l'être. — Comment Parménide l'établissait. Le premier attribut de l'être, c'est l'absolue unité. Diverses démonstrations de ce principe Argument en faveur de l'unité de l'être, reproduit par Porphyre Caractère de l'unité éléatique VI. L'être est continu et indivisible. La continuité de l'être sort de son unité L'être est indivisible VII. Immobilité absolue de l'être dans l'espace. L'être absolu est immobile Distinction de l'immobilité de l'être absolu d'avec ce que nous appelons mouvement et repos Objection de Proclus contre l'immobilité de l'être VIII. Immobilité absolue de l'être dans la durée. — L'être ne peut ni naître, ni mourir; il est éternel. L'immobilité de l'être dans la durée est le corollaire de l'immobilité de l'être dans l'espace Démonstration qu'en donne Parménide Témoignages des écrivains de l'antiquité sur ce point de la doctrine éléatique Simplicius adopte l'argumentation de Parménide sur l'immobilité de l'être Objection d'Alexandre d'Aphrodisée Réfutation d'Alexandre d'Aphrodisée par Simplicius Critique d'une conclusion de Simplicius IX. L'être absolu est parfait. L'être ne manque de rien Il est parfait et sphérique Que les anciens trouvaient dans la figure de la sphère un symbole de la perfection Comment Parménide et Mélissus ne se contredisent pas au sujet de l'infinité de l'être X. Identité absolue de l'être et de la pensée de l'être. Comment la pensée qui conçoit l'être est adéquate et identique à l'être lui-même Interprétation néoplatonicienne de ce principe XI. Exposition de la physique ou cosmologie de Parménide. — Caractère de cette partie de sa doctrine. Des choses de l'opinion La vérité n'est en rien perceptible aux sens XII. Deux principes des choses , le feu et la nuit. Deux principes dans la nature, d'un côté, le feu ou la lumière, de l'autre, la nuit ou la matière épaisse et lourde Ces deux principes ne sont point séparés Action de ces principes XIII. Théorie de la formation de l'univers. — Comment le monde est composé de trois parties Des différents cercles célestes La nécessité règne en souveraine au milieu des trois parties de l'univers XIV. Description des différentes parties du monde. Problèmes queParménide résolvait dans sa physique Des divers cercles de feu et de lumière De la voie lactée Des astres De la terre; de sa rondeur Des tremblements de terre XV. Solutions de Parménide au sujet de quelques problemes particuliers. — valeur de sa cosmologie. Origine du genre humain Nature de l'âme Identité de la sensation et de la pensée Les âmes ne périssent pas d'une manière complète Comment le monde doit finir un jour Caractère général de la cosmologie de Parménide. **TROISIÈME PARTIE. INFLUENCE ET RÉSULTATS DE LA DOCTRINE DE PARMÉNIDE DANS L'ANTIQUITÉ.** I. L'Éléatisme après Paiménide. — Caractère et conséquences de la lutte de Zenon contre l'Empirisme. Nécessité d'une lutte entre l'Empirisme et l'Éléatisme Rôle de Zenon dans cette lutte Les Atomistes relèvent l'Empirisme II Mélissus. — Ce que devint l'Éléatisme entre ses mains. Mélissus modifie l'Éléatisme Trois arguments de Mélissus en faveur de l'immobilité de l'être Il distingue l'être de la matière Critique des raisonnements de Mélissus III. Les sophistes. — Scepticisme de Gorgias. Résultats de la lutte élevée entre lesEmpiristes et lesÉléates Scepticisme des sophistes Argumentation de Gorgias contre les trois solutions que Parménide avait indiquées sur le problème de la recherche de la vérité IV. Unité de l'être de l'école Mégarique. — Dialectique de cette école. — Son scepticisme sur le monde extérieur. Unité de l'être d'Euclide Attaques de Diodore Cronus contre la connaissance sensible Dialectique des Mégariques V. Platon. — Importance de ses travaux sur l'Éléatisme. — Rôle du langage dans la formation de nos connaissances. — distinction des genres et des êtres particuliers. — Speusippe et Xénocrate. Critique de l'Empirisme par Platon Du Parménide et du Sophiste But que se propose Platon dans sa critique de l'Éléatisme Des rapports de la parole et de la pensée Comment Platon ramène les conceptions de l'être et de l'unité à des idées de genres Définition platonicienne de l'être Que le résultat du Parménide est identique à celui du Sophiste Valeur de la critique de l'Éléatisme par Platon Speusippe et Xénocrate VI. Aristote. — Le système de l'unité absolue apprécié du point de vue péripatéticien. — Eudème et Théophraste. Méthode scientifique du Péripatétisme Sévérité d'Aristote à l'égard des Éléates Distinction de l'être absolu, et de l'être considéré dans les différents modes de l'existence Objections d'Aristote contre l'unité de l'être. Objections d'Aristote contre l'immobilité de l'être. Ce que valent ces objections Aristote cherche à montrer qu'il y a contradiction entre l'unité absolue et l'indivisibilité de l'être Appréciation de la critique de l'Éléatisme par Aristote Eudème et Théophraste; ce que devient l'Eléatisme après Aristote VII. Idéalisme unitaire des Alexandrins. — Plotin , Proclus, Jean Philopon et Simplicius. Caractère idéaliste de l'école d'Alexandrie Plotin Proclus; son opinion sur le Parménide et sur l'Éléatisme Jean Philopon Simplicius ; il critique l'Eléatisme **QUATRIÈME PARTIE. APPRÉCIATION DE LA DOCTRINE DE PARMÉNIDE.** I. Resume de son système II. Ce qu'il y a de faux dans l'Éléatisme III. Valeur veritable de l'Éléatisme IV. Conclusion **APPENDICE.** Texte et traduction des fragments Index des auteurs cités par M. Karsten