===== Henry More =====

**Henry More (1614–1687)**

Filósofo inglês, teólogo anglicano, poeta metafísico e o mais fecundo e especulativo representante dos **Platonistas de Cambridge**, **Henry More** nasceu em Grantham (Lincolnshire) no seio de uma família calvinista estrita. Educado no Eton College e no Christ's College da Universidade de Cambridge (onde obteve o grau de //Fellow// em 1639 e permaneceu recluso em atividade literária e contemplativa até sua morte, recusando reiteradamente bispados e altos cargos eclesiásticos), More rejeitou precocemente o dogma calvinista da predestinação absoluta, mergulhando na leitura intensa de Platão, das //Enéadas// de Plotino, de Proclo, da //Theologia Germanica//, de Marsílio Ficino e da Cabala Cristã renascentista. Sua filosofia articula uma síntese audaciosa entre o misticismo neoplatônico, a demonologia e a ciência natural emergente do século XVII. Foi um dos primeiros interlocutores e correspondentes de **René Descartes** na Inglaterra (1648–1649) — acolhendo inicialmente a física cartesiana como instrumento útil contra o materialismo atomista, mas rompendo posteriormente com Descartes ao recusar o dualismo radical que reduzia a alma humana a um ponto inextenso (//nullibismo//) e a natureza física a um autômato mecânico desprovido de vida. Amigo íntimo e mentor filosófico da viscondessa **Anne Conway** em Ragley Hall, More exerceu também influência decisiva sobre **Isaac Newton** (nascido na mesma região de Grantham e seu colega em Cambridge), fornecendo os fundamentos metafísicos da doutrina newtoniana do espaço absoluto infinito.

**1. Obras Capitais de Henry More e Referências Bibliográficas (ABNT)**

A extensa produção de More desdobra-se em poemas filosóficos alegóricos, tratados apologéticos contra o ateísmo e o entusiasmo fanático, obras de metafísica sistemática e tratados cabalísticos:

  * Obras Principais:
    * //Psychodia Platonica: or a Platonicall Song of the Soul// (1642) e //Philosophical Poems// (1647): Poemas alegóricos em estrofes spenserianas expondo a doutrina neoplatônica da preexistência da alma, a descida ao mundo sensível e a purificação contemplativa;
    * //Epistolae Quatuor ad Renatum Des-Cartes// (Correspondência filosófica com René Descartes, 1648–1649, publicada na coletânea de 1662): Debate célebre sobre a extensão da substância incorpórea, a infinitude do espaço, o vácuo e a natureza da alma animal;
    * //An Antidote Against Atheism// (//Um Antídoto contra o Ateísmo//, 1653): Demonstração da existência de Deus a partir da estrutura inata da mente humana, da ordem teleológica da natureza e dos fenômenos espirituais;
    * //Conjectura Cabbalistica// (1653): Interpretação tríplice (literal, filosófica e mística/moral) dos três primeiros capítulos do //Gênesis// mosaico à luz da filosofia pitagórico-platônica e da Cabala;
    * //Enthusiasmus Triumphatus// (1656): Crítica racional-platônica ao fanatismo visionário e ao sectarismo puritano, distinguindo a verdadeira iluminação intelectual divina das ilusões melancólicas da imaginação;
    * //The Immortality of the Soul// (//A Imortalidade da Alma//, 1659): Tratado sistemático demonstrando a incorporeidade, a indivisibilidade, a preexistência e a imortalidade da alma humana, além da existência do **Espírito da Natureza** (//Spiritus Naturae//);
    * //Enchiridion Ethicum// (1667): Manual de ética platônica centrado na "faculdade boniforme" (//facultas boniformi//), a disposição afetivo-intelectual da alma para amar e participar do Bem supremo;
    * //Enchiridion Metaphysicum// (1671): Sua obra-prima de metafísica sistemática, na qual refuta o mecanicismo cartesiano e o "nullibismo" (a tese de que os espíritos não ocupam lugar algum), demonstrando que a extensão espacial infinita é um atributo real da substância espiritual divina;
    * //Opera Omnia// (1675–1679, 3 v. em fólio): Edição monumental bilíngue/latina preparada pelo próprio autor reunindo seus escritos filosóficos e teológicos.

  * Referências Bibliográficas em Formato ABNT:
    * MORE, Henry. **Philosophical Poems**. Cambridge: Printed by Roger Daniel, 1647.
    * MORE, Henry. **A Collection of Several Philosophical Writings of Dr. Henry More**. London: Printed by James Flesher, 1662. (Reúne //An Antidote Against Atheism//, //Enthusiasmus Triumphatus//, //Epistolae ad Des-Cartes//, //The Immortality of the Soul// e //Conjectura Cabbalistica//).
    * MORE, Henry. **Enchiridion Metaphysicum**: sive, de rebus incorporeis succincta & luculenta dissertatio. Londini: Typis E. Flesher, 1671.
    * MORE, Henry. **Henrici Mori Cantabrigiensis Opera Omnia**. Londini: Typis J. Macock, 1675–1679. 3 v.
    * HENRY, John (Ed.). **Henry More (1614–1687)**: tercentenary studies. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 1990.
    * LICHTENSTEIN, Aharon. **Henry More**: the rational theology of a Cambridge Platonist. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1962.

**2. Eixos Conceituais da Metafísica de Henry More**

  * A Extensão Espiritual e a Divinização do Espaço Infinito (//Enchiridion Metaphysicum//):
    * O ponto de ruptura decisivo entre Henry More e René Descartes reside na definição da substância corpórea e da substância espiritual. Descartes identificara a extensão geométrica (//res extensa//) exclusivamente com a matéria, definindo o espírito (//res cogitans//) como puramente inextenso.
    * More rejeita essa identificação como perigosa para a teologia: se tudo o que é extenso é material, Deus e a alma ou seriam materiais ou estariam situados "em parte alguma" (//nullibi// — doutrina que More batiza ironicamente de //nullibismo//), tornando incompreensível como Deus atua sobre o mundo físico ou como a alma governa o corpo.
    * Para More, a **extensão** pertence a toda substância real, dividindo-se em duas espécies opostas:
      1. **Extensão Material**: Impenetrabilidade e divisibilidade física (as partes podem ser separadas mecanicamente umas das outras);
      2. **Extensão Espiritual (//Amplitudo//)**: Penetrabilidade e indiscerpibilidade (as partes não podem ser separadas nem divididas, podendo penetrar os corpos sem resistência).
    * Consequentemente, o **Espaço Infinito** imóvel, eterno, incorpóreo e onipresente que subsiste mesmo se toda a matéria do universo fosse aniquilada não é um mero nada geométrico, mas uma representação real da imensidade da própria substância divina — tese que, segundo Alexandre Koyré, serviu de matriz direta para o **Espaço Absoluto** de Isaac Newton.

  * O Espírito da Natureza (//Spiritus Naturae// / Princípio Hilárquico):
    * Paralelamente à //Natureza Plástica// de Ralph Cudworth, More postula a existência de uma substância incorpórea universal subordinada a Deus, difusa por todo o cosmos físico, a que denomina **Espírito da Natureza** (//Spiritus Naturae//) ou //Princípio Hilárquico// (inspirado na //Alma do Mundo// de Plotino).
    * Esse princípio incorpóreo, desprovido de razão deliberativa consciente mas dotado de plasticidade vital e teleológica, é responsável por manter a coesão da matéria, regular a gravidade, guiar a formação orgânica dos embriões vegetais e animais e impedir que o universo se dissolva num caos mecânico cego.

  * A Doutrina do Veículo Etéreo e da Preexistência da Alma:
    * Fiel a Plotino, Orígenes e aos //Oráculos Caldaicos//, More defende que as almas humanas preexistem à encarnação terrestre e jamais existem completamente separadas de toda corporeidade sutil: mesmo após a morte do corpo terrestre grosseiro, a alma habita um **veículo aéreo ou etéreo** (//ochema//), através do qual exerce a percepção sensível e a imaginação nas esferas espirituais superiores.

  * A Cabala Pitagórico-Platônica (//Conjectura Cabbalistica//):
    * Retomando a genealogia renascentista de Pico della Mirandola e Johannes Reuchlin, More sustenta que a verdadeira filosofia pitagórica e platônica deriva diretamente da sabedoria revelada originalmente a Moisés no Monte Sinai (a Cabala filosófica original), tendo sido transmitida aos sacerdotes egípcios e a Pitágoras antes de cristalizar-se nos diálogos de Platão e nas //Enéadas// de Plotino.

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