====== Virtude ======

É razoável atribuir à Inteligência as quatro virtudes clássicas (prudência, coragem, temperança, justiça), que Plotino denomina políticas, talvez melhor traduzidas por sociais? A razão desta questão é provavelmente que estas virtudes supõem uma confrontação com uma oposição de fora. O problema é resolvido comparando as virtudes que estão na Alma do Mundo ao fogo que aquece e aquelas que estão em nós ao que é aquecido (Eneada-I, 2, 1; Eneada-I, 2, 3; Eneada-I, 2, 6; Eneada-I, 2, 7).

Os neoplatonistas distinguem deferentes níveis de virtude. A virtude meramente natural depende da mistura de quente, frio, úmido e seco no corpo. O nível mais inferior das virtudes, as virtudes cívicas, está conectado com a //metriopatheia// (a moderação das emoções); o nível acima, virtude purificada, é descrita por Plotino acima, com //apatheia// ou liberdade da emoção. A República de Platão é explicitamente sobre a virtude cívica (//demotike// na República VI; //politike// na República IV).

Porfírio distingue quatro níveis de virtude, cívica (//politikai//), purificatória (//kathartikai//), contemplativa (//theoretikai//) e oaradigmática (//paradeigmatikai//) em Sentenças 32. Olimpiodoro insere virtudes de caráter (//ethike//) produzidas pela habituação diante das virtudes cívicas, com base em que não são racionais.

Considerava-se que o Gorgias e o Fédon eram parte do curriculum com base no fato que tratavam das virtudes cívicas e purificatórias. As quatro virtudes cardeais tratadas na República (prudência, coragem, temperança e justiça) são reconhecidas pelos autores neoplatônicos em diferentes níveis, embora só sejam consideradas ao nível de virtudes cívicas nos escritos de Platão. (SORABJI)