Mênon

Sobre se a virtude pode ser ensinada. Conclusão negativa, contrária à tese de Sócrates. Insuficiência da razão discursiva, que deve apoiar-se na experiência e completar-se com a intuição. Aparecem os primeiros elementos pitagóricos, a preexistência das almas e a reminiscência. Mas isto talvez atrase um pouco a redação deste diálogo, como com o do Górgias. Segundo alguns autores, marca a crise, o momento que Platão se dá conta que seus problemas transcendem os limites em que pensou e viveu Sócrates.

Estrutura do Diálogo

O que é a virtude? A busca infrutífera de uma definição (70a-80d) (Menon, Sócrates)

• Menon questiona Sócrates se a virtude se ensina.

• Sócrates recusa responder.

Ignorando o que á a virtude, não pode nada dizer

• Convite a Menon de defini-la

• Primeira definição da virtude

Menon especifica a virtude segundo o sexo, a qualidade, a idade e a atividade.

• Sócrates recusa estas respostas, que não apresentam a forma distintiva de cada virtude

• Segunda definição da virtude por Menon

A virtude é a capacidade de comandos os homens

• Sócrates contrapõe com a necessária justiça no comando.

• Justiça sendo uma virtude não pode definir a virtude

• Modelos de definições propostos por Sócrates

Definições da figura

A figura é a única coisa que se acompanha de cor.

• Sócrates renuncia esta definição

• A figura é o limite do sólido

• Definição da cor

A cor é um efluvio de figuras proporcionada ao órgão da vista e sensível

• Terceira definição da virtude por Menon

Desejo das belas coisas juntamente com

• poder de procurá-las

• Sócrates nota

que todo ser humano tem o desejo das belas coisasque o exercício do poder não é virtude a não ser acompanhado de uma das virtudes (justiça, temperança, coragem, etc.)

O argumento erístico de Menon. A solução socrática da reminiscência e sua verificação (80d-86c) (Menon, Sócrates, Jovem)

• O “argumento erístico” de Menon

Impossível pesquisar aquilo que não se sabe absolutamente o que é

• A solução socrática da Reminiscência

A alma é imortal

• Ela adquiriu anteriormente o conhecimento de todas as coisas

• A cada encarnação este conhecimento fica latente, mas poder ser relembrado

• Aprender uma verdade consiste simplesmente em dela se ter a reminiscência

• Verificação da Reminiscência

Prova através da relembrança do teorema de Pitágoras por um jovem

• Questionamento que conduz à reminiscência

Retorno à questão do ensinamento da virtude. Exame a partir de uma hipótese. A virtude é conhecimento? (Menon, Sócrates)

• Menon repõe a questão do ensino da virtude

• O exame a partir de uma hipótese

Só o conhecimento se ensinaA virtude é conhecimento?A virtude é um bem e é útilA razão é o único princípio de sucesso de toda ação

Deduz-se que a virtude é a razão e ela se ensina

Primeira consequência: se a virtude se ensina, ela se adquire portanto por natureza

Segunda consequência: se a virtude se ensina, devem existir mestres que a ensinam e alunos que a prendem

Busca dos mestres de virtude: como adquirir a virtude? (89e-96d) (Sócrates, Anytos, Menon)

• Os sofistas, mestres de virtude?

Questão posta a Anytos

• Anytos acusa os sofistas de corromper os jovens, em lugar de ensinar a virtude

• Os homens políticos atenienses, mestres de virtude?

Segundo Anytos, os verdadeiros mestres de virtude são os cidadão atenienses

Mas os mais brilhantes não conseguiram a ensinar aos filhos

• É impossível ensinar a virtude?

Menon admite não saber

• Sócrates reconhece esta hesitação

• Se não se encontram mestres de virtude como ensiná-la?

A virtude é uma opinião verdadeira. Da diferença entre opinião verdadeira e conhecimento (96d-100c) (Sócrates e Menon)

• A opinião verdadeira é igualmente causa do sucesso da ação

A retitude da ação humana não é devida somente à ciência, mas também a opinião verdadeira.

• Opinião verdadeira e conhecimento

Raciocínio produzido pela reminiscência

• A virtude dos homens políticos: uma opinião verdadeira originária de um favor divino

A virtude dos homens políticos não é devida ao conhecimento nem a natureza mas a um favor divino que os inspira