Ingresso na Barca Solar de Atum-Ra

Elevação das almas ao destino final coincidente com a origem da descida ao devir

Identificação do destino da alma com Dionísio Luseos, o libertador e causa do ser

Sobrevivência das potências racionais e irracionais após a dissolução do composto corpóreo

Função do veículo luminoso (ochema augoeides) como portador unificado dos sentidos no estado suprassensível

Distinção entre a alma racional pertencente ao cosmos inteligível (akhu) e a alma irracional do circuito celeste

Analogia entre a fraqueza de Osíris (dissolvido na multiplicidade) e a queda da alma descrita no mito do Fedro

Conflito perpétuo entre as forças psíquicas de Horus e Seth como estágio necessário para a reintegração

Reconhecimento da vida terrena como sonho perante a recepção do iniciado no Ocidente (Amentet)

Significado da fórmula hierática: ascensão do ba e descida do khat para equilíbrio dos domínios

Equivalência entre o cadáver físico e o reino psicossomático do submundo como base dos fenômenos visíveis

Representação do descensus ad inferos no desenho das tumbas reais enquanto corpo da deusa Nut ou Hathor

Necessidade da morte espiritual e da gnose para a subsequente ascensio à barca de Ra

Identificação de Atum-Ra com o Uno-Ente (hen on) que flutua nas águas primevas do Nun

Natureza ambivalente de Atum: o que “não é” (não-ser) e o que é “completo” (plenitude do ser)

Atum como fonte henádica da Enneade e progenitor de Shu (Vida/Apeiria) e Tefnut (Ordem/Peras)

Aspiração do iniciado em tornar-se “completo como Atum” para integração no reino de Ra

Compartilhamento do governo teúrgico entre os filósofos realizados e a comunidade dos deuses

Vivência da alma em conformidade com o desígnio dos deuses da iniciação (ton teleounton theon)

Morte para o corpo-peixe (criatura sethiana do Nilo inferior) e renascimento no Nilo hiper-noético do Bem

Prática da anamnesis como exercício da morte para restauração do ochema solar imutável