HERMETISMO E MÍSTICA PAGÃ

Processo de união com o divino é invertido nas místicas da salvação em relação aos sistemas teóricos tradicionais.

Baseiam-se em uma concepção pessimista das possibilidades do intelecto humano para atingir a divindade.

Conhecimento de Deus deixa de ser puramente racional e deriva de uma experiência religiosa que assume a forma de visão.

Abandono do plano da sabedoria filosófica em favor da iniciação, da teurgia e da magia.

Axioma fundamental do praticante nestas vertentes resume-se na máxima nouit qui colit.

Gnose estruturada no conhecimento de Deus como Salvador, de si mesmo como gerado por Deus e da via de retorno.

Conhecimento do Deus supremo implica o reconhecimento de sua transcendência e das Potências ou Hipóstases intermediárias.

Primeiro Deus definido como Soberania Absoluta, Uno e Único, relegado a uma transcendência radical.

Divindade suprema é cercada de silêncio e subsiste em si mesma como Noûs, Vida e Luz.

Transcendência expressa por via negativa através de termos como inefável, desconhecido e irrevelável.

Conceituação da divindade como bissexual, projetando sementes masculinas em uma parte feminina para gerar as coisas.

Antagonismo entre Deus e o mundo material impede a responsabilidade direta do Primeiro Deus na organização cósmica.

Figura do segundo Noûs Demiurgo assume a função de organizar o cosmo e isolar o Primeiro Deus do contato com a matéria.

Governo das esferas por Arcontes planetários constitui o laço dos astros conhecido como Heirmarménè.

Homem ideal gerado como imagem perfeita do Pai, compartilhando sua natureza de Luz e Vida.

Queda do Anthropos na matéria motivada pelo eros, resultando no revestimento por um corpo pneumático.

Alma veste-se dos vícios dos sete planetas ou dos doze signos zodiacais como túnicas durante sua descida.

Ascensão definitiva após a morte é o processo exatamente simétrico e oposto à queda original da alma.

Noûs despoja-se dos invólucros materiais, da alma irracional e dos vícios planetários na ordem inversa da descida.

União final com o Uno e Único ocorre em um contato direto e nítido de “um a um” após o despojamento.

Preparação durante a vida exige purificação, afastamento do mundo e um fenômeno místico de divinização.

Fenômeno da paliggenesia envolve uma mudança radical de forma do homem interior através das Potências divinas.

Homem regenerado deixa de depender do destino astrológico, situando-se acima da Necessidade e da Heimarménè.

Diferenciação fundamental entre o método puramente interior (espiritual) e o método exterior (mecânico).

Método espiritual: gnosis de Deus e de si através da concentração, estase e fé, vendo Deus em si mesmo.

Método mecânico: obtenção da salvação mediante fórmulas mágicas e sons corporais que agem sobre as divindades.

Uso de preces coercitivas e symbola mágicos para evitar o bloqueio dos Arcontes das esferas durante a subida.

Prática inclui adoração silenciosa, música, dança, transes e uso de substâncias ou jogos de ilusionismo.

Mística de sabedoria ou teórica: o homem salva-se a si mesmo pelo esforço do pensamento e uso correto da razão.

Contemplação teórica não depende de revelação ou graça externa, sendo o sagem o único responsável por seu destino.

Mística de salvação ou hierática: o homem é incapaz de salvar-se sozinho e depende inteiramente de ajuda externa.

Na via hierática, o homem é passivo e recebe a salvação como um dom mediado pelo Logos que nele habita.

Conexão histórica: a mística teórica liga-se à tradição filosófica grega e a hierática às práticas teosóficas orientais.