Cosmogonia, Antropogonia e Soteriologia
Fundamentos e Pressupostos da Doutrina da Salvação
Necessidade de salvação oriunda da condição de aprisionamento da alma na matéria tenebrosa.
Causa da queda identificada na descida do primeiro Homem celeste (não terrestre) ao domínio material.
Método de libertação baseado no afastamento da matéria durante a vida para permitir a ascensão pós-morte ao Primeiro Deus.
Integração sistêmica entre teologia, cosmogonia, antropogonia, soteriologia e escatologia.
Centralidade dos tratados I (Poimandres), IV, VII e XIII do
Corpus Hermeticum
na estruturação da gnose coerente.
Teologia e as Fases da Gênese de Poimandres
Revelação mística de Poimandres, o Intelecto da Soberania Absoluta, durante o estado de êxtase de Hermes.
Primado originário da luz e subsequente divisão entre a região luminosa superior e a escuridão caótica inferior.
Emergência do Verbo Santo (Filho de Deus) a partir da luz para ordenar a natureza úmida e os quatro elementos.
Multiplicação da luz em Potências incalculáveis que constituem o mundo das Ideias e arquétipos.
Dualidade entre Noûs (Luz e Vida) e Boulè (Vontade de Deus) como princípios da organização cósmica.
Função do segundo filho, o Noûs Demiurgo (deus do fogo e do sopro), na criação dos sete Governadores das esferas planetárias.
Antropogonia e o Drama da Queda Original
Geração do Anthropos (Homem celeste) à imagem e semelhança do Pai, dotado de Vida e Luz.
Pecado de narcisismo: o Homem celeste apaixona-se pelo seu próprio reflexo na Natureza e deseja unir-se a ela.
Consequência da união carnal entre o Anthropos e a Natureza: nascimento da humanidade atual com natureza dupla.
Homem definido como mortal pelo corpo físico e imortal pela alma e pelo intelecto essenciais.
Submissão do ser humano à Fatalidade (Heimarménè) apesar de sua origem superior à armadura das esferas.
Soteriologia: Conhecimento, Disciplina e Intelecto
Salvação hermética centrada no autorreconhecimento da parte de Luz e Intelecto divino interior.
Divisão da humanidade entre os pios (que buscam a imortalidade) e os ignorantes (que permanecem na morte e trevas).
Diferenciação entre o intelecto em potência (comum a todos) e em ato (exclusivo dos que vivem retamente).
Papel do Noûs divino como anjo custódio que sela as portas contra ações e pensamentos malvados nos homens pios.
Doutrina do Cratere: o intelecto como prêmio a ser conquistado através da escolha livre e do “batismo” na gnose.
Superação do destino: o intelecto humano, sendo um com Deus, pode colocar a alma acima da fatalidade astral.
Regeneração Espiritual e Divinização (Tratado XIII)
Processo de “nascimento em Deus” através da Sabedoria inteligente no Silêncio e do Volere de Deus.
Substituição radical dos doze vícios zodiacais (ignorância, tristeza, cólera, etc.) por dez Potências divinas.
Dez Potências purificadoras: conhecimento de Deus, alegria, continência, força, justiça, bondade, veracidade, bem, vida e luz.
Experiência de visão imaterial onde o iniciado sai de si mesmo para entrar num corpo imortal.
Estado de onipresença e identificação com o Aiōn (Tempo eterno) após a geração no intelecto.
Escatologia e o Duplo Despojamento Pós-morte
Separação final entre o elemento material (corpo da Natureza) e o elemento divino (intelecto).
Retorno dos sentidos corporais às Energias dos astros e das paixões irracionais à Natureza.
Ascensão através da armadura das esferas, abandonando vícios específicos em cada região planetária:
Luna: capacidade de crescer e decrescer.
Mercúrio: malícia e astúcia.
Vênus: ilusão do desejo.
Sol: paixão do comando.
Marte: audácia e temeridade.
Júpiter: apetites ilícitos pela riqueza.
Saturno: mentira insidiosa.
Ingresso na natureza ogdoádica (oitavo céu) e união final com as Potências em Deus.
Meta beata da Gnose definida como o ato de “tornar-se Deus” (theōthēnai).
Comparações e Contextualização do Hermetismo
Concordância dogmática com outras gnoses pagãs (Numênio,
Porfírio
, Oráculos Caldeus) sobre a queda e ascensão.
Distinção entre a via hermética de ascese/prece e a via de coercições mágicas de pseudo-Zoroastro.
Hermetismo caracterizado como
religio mentis
(pura religião da mente).
Antinomia radical entre a existência de Deus (Bene e Pai) e o mundo material como totalidade do mal (
pleroma tes kakias
).
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