Chaignet
Olimpiodoro aceita toda a metafísica e a psicologia de sua escola, postulando uma causa suprema de todas as coisas que não dirige imediatamente o mundo, agindo primeiro sobre potências superiores à humanidade.
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A causa única não dirige imediatamente o mundo ao qual deu nascimento, pois seria contrário à ordem que fôssemos governados diretamente pela causa primeira.
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A causa primeira deve agir primeiro sobre potências superiores à humanidade, e estas, por sua vez, agem sobre nós, que somos o último grau do universo.
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Há outras potências superiores que os poetas chamam de a Corrente de Ouro, por causa de sua continuidade.
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A potência primeira é a inteligência; depois dela, a potência que dá e mantém a vida, e em seguida todas aquelas que se designam por nomes simbólicos.
A inteligência tem por característica o voltar-se para si mesma, sendo ao mesmo tempo o sujeito que busca e o objeto que é buscado.
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É preciso distinguir nas coisas a essência do devir e opô-los um ao outro.
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A essência são as ideias exemplares; o devir é o mundo sensível.
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Cada uma dessas espécies tem seis caracteres próprios: a essência tem o divino, o imortal, o inteligível, o indissolúvel, a unidade de forma e a identidade permanente na maneira de ser.
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O devir tem como caracteres próprios: o corpóreo, o não inteligível, o dissolúvel, a pluralidade e diversidade das formas e o nunca ser idêntico a si mesmo na maneira de ser.
A alma é uma essência imóvel, não composta, e que não existe num sujeito como acidente, tendo em si mesma o princípio da vida e do movimento.
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A nossa constituição se compõe de um corpo e de uma alma, e é a alma que tem mais analogia com as essências indissolúveis.
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A alma é invisível, imaterial, pensa, comanda o corpo e lhe dá a vida.
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Por não ser composta, não pode ser dissolvida em suas partes.
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Por não existir num sujeito como acidente, não pode perecer com esses sujeitos.